渡娘之后封神时代

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第928章 包装

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西方教封山,就是开战的信号,让本来还不确定的乱世来了一个一锤定音。

与此同时仙盟也是在全力推动分封。

在过去的千年内,朱城带来了修士的发展,但单个修士要混出头太难了,所以出现了门派热,大量修士创建门派,团结修士。不过很快修士们发现门派也不是那么好创立的,所以大部分修士成为了依附门派的人,而不是创立门派的人,门派热就这么过去了。

接着就是修士以门派的形式进行发展,后发门派不断壮大,对传统门派产生了威胁,也对朱城的贸易表达了不满。

后发门派组成了魔道联盟,这个发展是符合历史规律的。为了形成多数对少数的优势,门派也好,党派也罢都是寻求合作,都是想尽办法提升人数,把朋友搞得多多的,把敌人搞得少少的。

朱城确实是给很多人提供了修仙机会,但散修很快就形成了门派,然后门派再形成联合。未来门派也确实会大一统,不过这个未来肯定还需要漫长的发展,眼下分封就足够了。

涂山加入合作,主要是看中朱城的技术,顺便是因为金狐娘娘准备赌一赌自己徒孙的未来。有教无类和万物有灵并没什么矛盾,而且金狐娘娘认为现在涂山缺少一个实践的土壤,所以跟着截教也算是实践了。

以前只是喊‘万物有灵’,但如何实践呢?如何实践万物有灵才是最关键的,万物有灵到底应该通过什么方式进行实践和分配?总不能说万物有灵,所以万物平等,所以平均分配吧?这样一来根本无法做到。

绝对的公平根本不存在,所以万物有灵也得落实下去,给大家带去利益,大家才愿意更广泛地接受。这次人类加入进来完全是因为意外,而且加入进来的人族也没有很强的参与感,和妖族还是隔着一层纱。

所以金狐娘娘意识到光有口号是不行的,还要有一套行之有效的实践方式,才能让更多的生灵加入。

光有万物有灵不行,光有有教无类也不行。大家之所以接受一种意识形态是因为有利可图,但有了利益就必然得分配,分配得好大家才愿意留下来,继续发展。分配得不好,那就只能说后会有期了。

而创造利益、分配利益就是实践。涂山没有这个土壤,但截教有啊。芸姚有丰富的实践经验,虽然不是圣人,但在设计分配方式这方面确实是专家。

光有思想是不行的,还得有实践,伟人之所以成为伟人就是因为把思想和实践结合起来。

截教推行有教无类也是一个道理,大家为什么要接受有教无类?因为有利可图。那么怎么有利可图?有如何提高自己的‘含截教量’?

“以利益为先导,以思想为辅助。”金狐娘娘表示大开眼界,截教的做法还真是直白。不过仔细一想也对,思想好不好如何体现?不就是体现在能不能提升自己的生活品质么?如果一个思想越学日子越糟糕,那他也不可能一直相信下去。再说了就算一直相信,直到饿死,那这种思想最后也得失传,因为相信的人都饿死了。

净流出的思想不可能长久,这也是现实。

反正金狐娘娘活这么长时间也确实没见过有人日子都过不下去了,还非要一根筋地坚持信仰的,都是穷则思变的。所以用利益为先导,然后加强思想教育也没什么问题,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

有教无类,不是平等,而是互相尊重。天道有别,天赋差异,有人修行速度快,就有人修行速度慢,但要互相尊重。修行快的不能敌视修行慢的,修行慢的也要有耐心。总之越是互相尊重,那么‘含截教值’越高。

“这个‘含截教值’是不是太直白了?”武媚娘表示:“当然了互相尊重这个参考值很好,如果互相尊重能成为一种融入生活的文化,三界也会和平不少。不过我还是觉得‘含截教值’这说法不太好听。”

“那叫‘含有教无类值’?‘尊重值’?”芸姚也知道一个好听的包装是非常重要的,比如儒家的仁义礼智信,虽然强盗、小偷也用,但谈起仁义礼智信首先想到的不是不法之徒,而是君子,这就是包装的妙用。

“我不是说截教不好,就是截教这个名称太中性了,不够褒义。‘尊重值’倒是不错,但不够惊艳。不如叫‘共济值’或者‘共荣值’,同甘共苦,同舟共济,荣辱与共,不就是尊重的含义么?要是大难临头各自飞,也就谈不上尊重了。”武媚娘表示‘共济’和‘共荣’比较好听。

“那就叫‘共济值’好了。”芸姚表示这个名称很不错。

于是‘含截教值’就变成了‘共济值’,听着确实好听多了,那些反截教的人也不用有什么应激反应了。

按照复杂的计算模型,计算仙盟境内各大门派的‘共济值’,主要就是他们接受‘有教无类’的程度,程度越高分配资源就越多。

金狐娘娘派了一批人来学习,他们惊讶于截教教主务实的态度,可谓是从善如流了。一教之主却能如此谦逊,不得了啊。他们对于截教的实用主义是赞叹不已,这是修士门派很少见的,而且截教非常讲科学,善于计算,结合数据,全是新鲜玩意,在别的地方根本看不到。

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