1266年，5月11日，中央市，市北工业区，竹雅苑。
辛守成一行人，分乘两辆豪华的“云中”马车，进入了市北区西南侧的一处清雅的林地之中。
东海商社崛起后，从本地士绅势力手中夺去了不少权益，但是为了维持稳定，对他们也有所补偿。这补偿大部分是商业上的提携，此外，散布各地的森林也是相当重要的一份筹码。
严格来说，山东平原地带经过千年开发，几乎已经不存在原始森林了，现在在平地上能看到的林地，基本都是砍过一遍之后新生的。而在金末大乱世之中，因为人口的大灭绝、农耕的大衰退，这些林地又一片片地冒了出来。
如果放任不管，可想而知这些森林又会不断被农田所吞噬，最终消亡殆尽。而农田失去了森林的保护，也会在不断的水患和水土流失中不断衰退——东海大会的环保主义者们虽然有这样的高瞻远瞩，但却无力去保护每一片森林，于是干脆就搞了个私有化政策，把既有的林地分区划片发卖了出去，规定不得改林为田，只能有计划地分区砍伐补种云云。
林地虽说产出不如农田，但面积上去了、产权确定了，也是项不错的产业，因此吸引了不少购买者。当然，即使再便宜，大片的林地也不是一般百姓能买得起的，最终到手的都是有实力的本地士绅，这也算是一种利益让渡了。
“竹雅苑”的所在之处，就是市北工业区西南、中央大桥东北、邻近大沽河的一处林地。说起来，它可是整个中央市也包括隔壁胶西县都一等一的文娱场所，与周边的芬里阁、天青院等相映成辉。
这十年来，虽然东海士绅和人民富裕了，物质生活水平上去了，但精神文化生活水平相比南宋还有很大差距。就拿最典型的青楼来说，还是走几十年前的艳俗路线，一群庸脂俗粉随便跳几下，恩客们就急急忙忙进入正题了，实在是无趣地很。直到几年前，一位南宋客商在胶西县体验过本地服务之后很不满意，同时也察觉到了这是个巨大的商机，因此回头就去扬州聘请名师，在东海这边精挑地块，买下了这处林子，又请了本地建筑公司，结合南北风格，修建了这处“竹雅苑”，开门迎客。
虽说竹雅苑只是间新店，但别具一格的运营模式还是很快就在新富们中打开了口碑——姑娘们身段好、模样俊，但一个个都板着一张冷脸，开口闭口只谈诗词歌赋琴棋书画，非得考上一场才能再续佳话，稍不顺心就拂袖而去，这服务态度可是差到极点了。但这反而拂中了土财主们的痒点，满足了他们对格调的想象和向往，感觉自己与高雅的传统艺术接轨了，因此那叫一个趋之若鹜。再加上里面对房间、楼阁、场景的精心布置，各小食、桌椅、床铺也安排得很是用心，而且姑娘们对于尺度拿捏得也很到位，吊了一段时间之后总能让恩客吃到肉，让他们很有满足感，所以在短短数月内在整个东海国的风月场脱颖而出也并不令人奇怪了。
这也是宋朝文化对于东海文化的一次反击。虽说东海报纸、绘画和小说等文化形式对江南人民造成了不少影响，丰富了当地的市井文化，但是在更大和更广的层面上，千百年来华夏传统文化所占据的优势地位依然不可动摇。
实际上，词、曲、绘画、文学等传统文化正是在南宋时代臻于化境，本就不是东海人那点小聪明能动摇的。在这个时代，即使宋朝军力羸弱，但在大中华文化圈，包括南宋、东海、高丽、日本、安南、辽东乃至屡次打败宋军的蒙古人之中，这些“正统”文化的地位仍然是至高无上、引人敬仰的，光是沾了个名字，逼格就要上升一截。
这几年来，在东海商社将各种新思想扩散出去的同时，发达的宋文化也在向回传播，重新浸染这片齐鲁大地。
在之前的几十年，山东几乎成了文化的荒漠，曾经出了李清照、辛弃疾这等大文人的土地现在却粗俗不堪，遍地净是“刘黑马”“胡母扎”这样的劣名，真是令人痛心。而现在，纵使没有科举的需要，新近赚了些钱的士绅们也都一个个开始读起了经史，把报纸上刊登的最新热门诗词抄写下来每日背诵，衣着也学习南来的新鲜样式。他们在心里是对这种“先进文化”无比敬仰的啊。
总之，辛守成他们来的，就是这么一处高雅的文娱场所。
竹雅苑名中带竹，实际上这片林地大部分都是柳树，只在内里种了一片竹子，环绕住了主体建筑。林子东边由东家捐资修建了一条青石路，连通东边的市北大道，如此市北工业区和市区的土豪们便能乘车直达这里了。
自然的，林外路旁也划出了大片的停车场，由专人看车喂马，还有给土豪随从们提供的宿舍和食肆，也真是周到。
在西边，还有一条小路通向大沽河岸，河岸上还修了一个小型栈桥，用于接待从胶西来的土豪，周边采购的食材和物资也大部分在这里卸货。可见，这竹雅苑的建成，管委会也是行了不少方便的，自然，该收的特殊行业附加税也不会少。
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