复旦大学的校园里，两个年轻人正在树荫下并肩而行。
“霜，你觉得这个话剧好看吗？”男生问另一个女生。
女生回答：“说实话，我根本就没有看懂这部戏到底在说什么，嘻嘻。你看明白了吗？”
“我也没有看懂。《等待戈多》，大家都在等待戈多，但是这个戈多到底是什么？为什么要等他？等他的时候为什么会将头一天做过的事重复一遍？为什么会没事找事，没话找话，做一些毫无意义的事情？问题很多，但是好像没有人知道答案。”
“其实出场的人物自己也不知道吧。”
男生说：“是的。这就是这部戏的精髓。典型的虚无主义。也就是说这部戏所揭示是现代人的普遍生活状态。每个人都想活得有意义，然而结果却是日复一日地过着荒诞和无意义的生活。每个人又都寄希望于未来，可是未来到底是什么样的，他们毫无概念。这出戏的主题不在于戈多，而在于等待。等待，就意味着不能活在当下，就意味着始终在轮回中难以自拔。能做到‘旦复旦兮，日月光华’，十分不易。总之，从头到尾都是不可理喻，没有意义。”
“这大概是和剧作者当时所处的环境有关吧。”
“是的。现代社会的发展、物质世界的发展使得人们的灵魂被远远抛在了后面。社会的罪恶和灾难，人类的人格与个性的磨灭，使得人们处在一种畸形的境地中。他们等待明天，希望明天能更美好。然而他们却并没有做出什么改变。今天还在重复昨天做的事情，眼睁睁地看着事情一步一步向着坏的方向发展却又无能为力。在这种情况下，无论戈多是上帝、圣人、父亲还是什么，他都是不会来的。等待戈多的人只能在虚无中出生，又在虚无中死去。这种等待越是真诚执着，就越充满黑色幽默。他们不会嘲讽生活，只能被生活所嘲讽。”
“你讲得可真好！我都没看出这么多意义来。”
“哈哈哈。因为看话剧之前我提前做了大量功课呀。”
“提前做功课也很好呀。不像我懵懵懂懂什么也没看明白。”女生说，“我倒觉得那几个外国留学生演的都挺好的。”
男生点头赞同：“不光演技好，而且我觉得他们是深谙这部戏的精髓所在。只可惜我们中国的学生大多数对于这部剧的背景都不太熟悉，所以基本上都是看的一头雾水，你看话剧看完了退场的时候，好多人不都是对这部剧抱负面评价嘛。”
“嗯嗯。”女生道，“是的啊，这种先锋艺术在中国的确是太少了，其实想一想中国在古代还是有很多这样的先锋艺术形式存在的，只不过到了现代这样的形式越来越少，而现实主义、实用主义的作品越来越多了。”
两个人走到路的尽头，然后又折返了回去，把走过的路又走了一遍。就像《等待戈多》这部戏中的几位重复过去的出场人物一般。
林荫道上来来往往的学生很多，大部分都背着书包或夹着书本。显然是刚刚上过晚自习的，要么是要回宿舍休息、要么是要去校外休息。
也许学生中的大多数都很迷惘，但是他们绝不忧郁。即便是偶尔有忧思，也常如“少年不识愁滋味”一般稍纵即逝。青春是热情的、奔放的，这和人的性格无关，而和人的精神状态有关。前无高考压力、后无工作压力，大学生们此时正处在一生中最惬意的阶段。
他们有着无比开放的思想，他们有着无比炙热的情感，他们有着无比纯真的青春。
林荫道上漫步的这两个学生就是安康和他的表妹林沐霜。
安康听了林沐霜说的话，便说：“在中国先锋艺术之所以越来越少我觉得可能和社会的发展、经济的发展有关系。不是有一句话叫‘饱暖思**’吗？如果你连温饱问题都没有解决的情况下，就不可能有余力去追求艺术、追求精神。所以我觉得‘物质是基础，精神是上层建筑’的表述非常好。”
林沐霜说：“我倒不认同呢。那苏东坡呢？”
“哈哈哈。我猜你就要说苏东坡。他和常人不同，他已经超脱了。就像王阳明一样，在逆境之中反而激发出思想的光辉。这些人中的代表人物有世内高人图书管理员老子、世外高人乡村野夫鬼谷子。他们则更不能用常人的标准去理解。大多数人都无法达到这些圣人的成就，只能随波逐流，先去解决物质的问题，再来提升精神的境界。”
“嗯。”林沐霜点头赞同。
“你就是一个很好的例子。”
林沐霜问：“我为什么是一个很好的例子呢？”
安康说：“正是因为你们家经济条件比较好，你才可以全身心的去学习美术，学习设计，并不担心高考这唯一的鲤鱼跳龙门的道路。”
林沐霜反驳道：“你这么说就不对了。好多学美术的人家庭条件就不太好。”
“可是你有没有发现那些家庭情况不太好的人尽管学习美术学得非常棒，但是考大学的时候却考了一个与他们所学的美术完全无关的专业，甚至是他们根本就不喜欢的专业。和你一样考了同济大学建筑设计专业的，就只有朱雪一个人。”
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