“诺！”白鹤听到李泰的话语点点头，然后便出去派人去找孔雀去了。
李泰看着袁客师认真道，“你是知道的，我并不擅长什么阴谋诡计，算计人心的事！”
袁客师听到李泰的话，不由冷汗直流，“这是自己应该知道的吗？魏王说如此肯定如此！”
李泰继续道，“对当初草种计划，本来就只是初步的铺垫。
当异族开始聚集，自然会产生社会分工，让他们聚集又不给他们事做，自然会有问题。
所以提出草种计划时，我就对后续有所计划，只不过我没想到，会这么快实行而已。”
袁客师听到李泰的话到底松了一口气，但很快袁客师又回过神来，看着李泰钦佩道：
“魏王高瞻远瞩，绝非普通人能够媲美啊！”
“没那么的神奇！”李泰挥手道，
“既想教化异族，总不能空口无凭把异族说服吧，肯定要踏踏实实的从衣食住行入手的。
如果说草种计划是从食与住入手的话，那毛纺织算是对他们衣着做补充而已。
这样才能够让他们顺利融入我大唐中！”
“不知道，魏王能不能详细说说这计划，我也好转告杜别驾？”袁客师道。
“简单说，就是需要楚客在西海选择一座城镇，建立畜牧品尤其毛纺织品的集散地。”
李泰则详细解释道，“这处集散地的主要任务，就是收集那些游牧民族的毛纺与兽皮。
通过加工制作把这些东西制作成衣服，不但卖给当地的百姓，也送到大唐境内出售。”
在李泰看来，想要改变一个民族，那远得不要说，至少衣食住行上要先对对方进行改造。
比如吃着科技狠活，住着烂尾破楼，穿着地摊a货，骑着电动小车，你总不可能指望这种人还要掏钱去消费，再次支撑起国家的经济体系吧。
所以对异族的改造也是一样的。
哪怕自己通过种子计划让异族聚集起来，但让他们聚集起来可不是为了发展新文明的。
而自己的目的是希望他们能够成为大唐的原料采集点，希望他们明白什么叫做为大唐奉献一生，做一个光荣为大唐打工的新大唐人。
而自己想剥削他们，或者说自己要剥削他们总不可能剥削一个个体，那样还不如直接抓了丢到大唐去做奴仆比较的好，或多或少还能够创造一点利澜出来。
当他们汇聚到一起，在脱离对食物和住房的需求后，那纺织行业便顺势登场了。
引导他们多放牧牛羊这种在军事上对大唐威胁较小的牲畜，并且通过毛纺织技术，让中原知道，游牧民族的身上实际上是有利益的，而且这利益还相当的丰富。
在绝大多数人印象中，游牧民族多是五大三粗身材高大肌肉虬结，看起来就充斥着野性。
与之相比，中原人反而是知书达理，瘦弱弱小，没有三五六人怕是对付不了一个异族人。
但现实却是汉族人比周边异族人都要来得高大，甚至在力量上也比异族人更强。
理由也非常简单，游牧民族那种饥一顿饱一顿的生活，真的很难跟农耕民族这种拥有稳定收获所带来的物资充沛相比。
只不过游牧民族出来抢劫农耕民族时，基本上都是怀着自己抢不到就死给你看的觉悟去抢劫农耕民族。
而农耕民族的上层往往又因为丰富的物资垄断导致腐败，使得整体组织力低下。
在武器没代差的情况下，且不说每次能不能打过，就算能打过，那农耕文明也是损失严重，这就给了人一种错觉，游牧民族真的很强。
实际上，游牧民族是不抢就要死，而农耕民族是大不了换地方种地，这战斗力能一样嘛！
只不过，当游牧民族展现出了他们价值时那就不一样了，因为人终归是逐利的。
而毛纺织的出现，足以让大唐周围的游牧民族从原来的彪悍粗鲁，从此变得载歌载舞。
因为在唐朝虽然有开元通宝之类的钱币，但交易主流还是以物换物。
主流货币是低级的是粮食，中级点的是布匹绸缎，最高级的自然也就是金子了。
其余的东西包括银子，食盐，钢铁之类它们能够换取东西，但它们不是货币至少在现在的贞观一朝还不是。
所以换个眼光来看这件事，毛纺织吸引着异族的羊毛，编织成布匹后，那所制作出来的羊毛布它就不仅是布匹了，就本质来说这是钱，而制作羊毛布那就是印钱。
而这个世界任何阶级对待资本的态度基本上都是大同小异的，世家豪门甚至皇家都一样。
这利澜到达50％，资本就铤而走险；为了100％的利澜，资本就敢践踏人间一切法律；有300％的利澜，资本就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。
而拥有技术的李泰自然不害怕，但掌握了原材料的胡人就不知道了。
只要自己推动这件事，周围世家反应了过来，他们就会马上明白，大唐周边的异族尤其是胡人们就是他们的钱袋子，周围世家会对这些胡人做出什么说实话李泰也不清楚。
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