一个小孩子，或许连基础的二元一次方程都搞不懂，却对天上的星辰如数家珍，对各种各样的恐龙了如指掌……或因家庭、或因兴趣使然，小孩子的知识结构就是这么的奇葩，充满了一种不符常理的割裂感：宛如是在没有任何的体系、框架束缚之下，以最天马行空的方式，搭建出的一个童话世界。
在童话的世界，房屋可以长出翅膀，飞在天空，而不需要“为什么”……它确确实实就是那么在天上飞。
“夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，不见其气——不见，非是未有，而是气处于一种蛰伏、不动的状态，如冬日之大地下安静蛰伏，等待着春天降临的种子一般。直待太初之时，气之始也——气动，则形生，谓之太始，太始有形。形生，则质备，谓之太素。气、形、质混于一体，这便是我们所处的世界……”安妙真讲述着，白皙的手指在身前虚画，横着、竖着画出了一些看不见的线条——构成了线、三角形、四边形、五角形、正方体、四面体等各种形状，“易者，视之不见，听之不闻，循之不得，无形垺……它是一个0维的结构，是一个没有大小、不存在质量的点，它一动，便会生出形来——这便是空间的诞生……”
《列子》中的“易变而为一”这一描述，便正是“空间”的诞生的描述，而关于“空间”这一领域的理论设计、研究、推论，也都是建立在《列子》这一套理论框架体系之下的。在“空间”这一领域的相关理论的完善，技术的出现，便是“新时代”的一个重要开端——技术的变革，引发时代的更迭。
“新时代”取代了“旧时代”，一代新人换旧人。正如是古老的典籍中说的那样：苟日新，日日新，又日新。
“形之所以始，在于有前、后、上、下、左、右，有空间，才能容有形之物。在气于气的作用之下，淤出的，便生成了物质、能量，清灵的，就依旧保持着自己的状态。二者是彼此混在一起，又绝不相扰的——清的一部分，我们称之为清域，浊的一部分，我们将至称为物质世界……”
“浊世的运行，从每一个微观的粒子到宏观的物体、星云，都会在清域留下痕迹，这一个过程我们称之为映射。”
……
“这些‘映射’我们就可以将之称为一种宏观的记忆，而这其中，由我们自身的行为、思考，留下的痕迹，则是狭义的记忆。这其中，经由大脑思考引发的脑波刻录，因其浅显，所以很容易忘记——假如是身体的行动，便较为难忘一些，譬如去过什么地方，做过什么事，怎么做的等等……”
安妙真从“气、形、质说”捋到了“记忆”上，内容也就变得更细了很多——实质上依然还是很粗糙的。
这些内容她也只是大致捋了一个大概，这还是建立在安心有一些印象，知道个只鳞片爪的基础上的！
要真的学明白这些“是什么”，光一个“气、形、质说”便会涵盖整个中级通识教育和高级通识教育。
至于“记忆”……其中涵盖的生物、生理过程，运行的数理模型和原理，记忆的生成模式、存储等等，又会反过头涉及到“气、形、质说”，复杂的很。
安妙真也只是简单提及了“记忆”的存在、读取这一块，也仅仅是数言带过，让安心明白是这么一个程式就可以了——这些学校都会详细的讲，这么复杂、系统的东西，她实在是没有必要给安心掰碎了讲，有个概念，知道是什么就行了。重点也不过是告诉安心——意觉的杂念是如何诞生的罢了。
……
安妙真说：“所以，当你的海马体读取清域中你的记忆信息的时候，产生的一些错误，就会成为杂念。”
安心半懂不懂，蹭着安妙真的胳膊扭头看妈妈，又问：“这个错误是如何诞生的？为什么会读错？”
“你十万个为什么啊？”安妙真噗嗤一乐，说：“这个就不说了……你现在知道这是一个随机概率问题就可以了。这里面牵扯到了虚时间、虚事件的概念，说了你也听不明白。等你学校里慢慢学，打好基础才能听懂……”
“哦。”
安心“哦”一声，闭上了眼睛。
却是有些犯困了。
……
只是不多时，安心就睡着了。安妙真轻轻动了一下身体，让安心靠的更舒服一些，意觉感受到安心那少量的不断生出，又不断灭去，维持了一种动态的平衡的状态，不由莞尔：“倒是给你找到好玩儿的了。”想着，就忍不住轻轻用手给安心整理了一下额前的发丝——又就感慨印浅馨的手艺。
那是真好。
又过了一阵，安妙真就随手拿起了放在桌子上的魂玉——这块巴掌大小，通体散发着蓝色的荧光的宝玉就这么被随意的丢在客厅桌子上一整夜和一个上午，早饭的时候丢在那里，午饭的时候，还丢在那里。母子二人都没有去理会。仿佛，这一块宝玉就是一个假冒伪劣产品。
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