秃发勃野仔细打听。
原来是：拓跋倍斤的侄子谋反，刺杀倍斤，倍斤的嫡长子拓跋连今年十八岁，正好陪侍在父亲的身边，挺身格斗，杀掉了倍斤的侄子，救下了倍斤，但他自己却被伤及肋部。秃发勃野等人到盛乐城外时，这场政治刺杀刚结束没几天，当时，拓跋连重伤不起，却也难怪倍斤没有心思接见他们了。终究伤势太重，无法医治，拓跋连不久死掉，今日出葬。
勃野等人问清楚后，退回帐中商量。
周宪性格忠烈，痛恨这等不忠不义之徒，怒道：“弑杀叔父，篡夺权位，真是狼心狗肺，猪狗不如！”惋惜地说道，“可惜拓跋连虽将其父救下，自己身死！却是个孝子。”
勃野、呼衍磐尼和那十余个直真郎都是鲜卑人，熟悉鲜卑部族的情况，对此类同一部落之中，兄弟相残、叔侄相杀，以争夺部大之位的事情，见惯不怪，没人惊奇，也没人愤慨。
秃发勃野说道：“适才我打探得清楚，那拓跋可汗的侄子拓跋金，是前任拓跋可汗之子。他想要篡权夺位，不足为奇。”
却是，虽然是前任拓跋可汗之子，现在已是人臣，却怎么“篡权夺位，不足为奇”？
这乃是因为，用后世的话说，甚至包括建立魏国的慕容氏在内，整个的鲜卑部族，或再扩而言之，所有的北方胡族，现在大多正处於一个从母系社会向父系社会转变，父系社会已占上风，但母系社会仍具有相当大残留的时期阶段。
表现在继承制度上，就呈现出“兄终弟及”和“父子相承”两种形式杂糅并存的局面。
“父子相承”，这是父系社会的体现。“兄终弟及”，刨除掉“草原上为夺资源而各部竞争激烈，战争不断，部需长君”的因素，则很大程度上，是母系社会的体现。远的不说，只近百余年来，拓跋部就不乏当“王太后”势力强大时，“母强则诸子遍立”，便接连好几任的可汗都是其子之现象。
——原本的历史时空中，拓跋氏南下中原，建国以后，施行了一种残酷的制度，名为“子贵母死”，究其根源，实即在此。当已制度落后，也只有用野蛮的手段，用血淋淋、违背人性的杀戮，才能最直接、也是最快地起到保证部族生存和强制促进本部文明进步的作用。
但是，现下的拓跋部还没有这种制度，而“兄终弟及”制又不合乎父系社会的要求，所以，当“王太后”族势微、或者“王太后”族在政斗中失败的时候，间或也会出现“父子相承”。
这两种制度都是合法的。
也所以，秃发勃野等鲜卑人，在耳闻目濡，听多了、见多了，有的还亲身参与过此类事情之后，对倍斤之侄刺杀倍斤，以图“申张”“父子相承”之权的做法，丝毫没有感到奇怪。
拓跋鲜卑是北地的一个强盛势力，莘迩对之常有留意，在秃发勃野出使之前，曾把搜索得来的拓跋部近年历史，详细地给勃野说过。
秃发勃野从莘迩告诉他的东西中，择出倍斤缘何能够做上可汗的经过，说与众人。
他说道：“前任拓跋可汗与倍斤是异母兄弟。前任可汗与他的叔父激斗十来年，最终借虏魏慕容氏之力，从他的叔父手中抢回了汗位。倍斤是其二弟，於诸弟中年最长，因把倍斤送去虏魏做了人质。前任可汗临死，本欲传位其子，然其子年少，为倍斤之母所逼，无奈传位倍斤。拓跋的诸部大人以为倍斤在魏，太远，为避免部中生乱，杀了刚猛多变的倍斤三弟，议立倍斤四弟为主。是倍斤的四弟坚辞不愿，说：吾兄居长，自应继位，我安可越次而处大业’，亲往迎之，自留虏魏为质，倍斤才得以还部中，继可汗位。”
秃发勃野顿了下，总结说道，“前任可汗之子没能继承汗位，而倍斤的汗位又是曲折得致，其心有不甘，今遂谋刺，在情理中。”
这件事告一段落，无须多说。
安崇一直没说话，这时说道：“将军，咱们运气不好啊。”
秃发勃野叹了口气，说道：“是啊。”
呼衍磐尼、宋金、周宪等人皆明白安崇此话何意。
领命前来出使，任务至关紧要，却碰上倍斤遇刺、其嫡长子被杀。
可以想见，倍斤现在的首要之急，必是搜捕、诛杀叛党。
尽管在饮食上，拓跋部对勃野等人招待颇佳，但等到倍斤有空见他们，已不知会是何时了。
安崇说道：“约盟拓跋，夹攻朔方，这是明公的重大军略。咱们不能在此傻呆呆地久等。”他翻起绿眼珠，往帐幕上看，状若思索，说道，“得想个法子，及早见到拓跋可汗！”
勃野问他，说道：“君可有计？”
安崇想了好一会儿，说道：“这个……”
勃野问道：“怎样？”
安崇说道：“这个……”
勃野问道：“如何？”
安崇摊手说道：“实不相瞒，我脑汁已然绞尽，苦无计策。”
一群聚精会神候他高见的人，大失所望。
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