宗泽是浙东路婺州义乌人。按照宗泽遗愿，长沙城数万军民撤到岳阳后，部下呼延次升扶着宗泽灵柩继续返回义乌，落叶归根，入土为安。
岳飞视宗泽如师如父，本想亲自赶往义乌，却被众人死死拦住。开玩笑，若是岳飞奔赴义乌的消息传开，赵构估计会把所有的兵马派到义乌围剿岳飞，那样的话，只会让九泉下的宗泽感到不安。
最后岳飞经过斟酌，决定派亲弟岳翻护送宗磐去义乌。作为宗泽惟一的长孙，宗磐这几个月一直在应天府做事，充当应天通判。岳翻武艺虽不甚精，但加上三百精锐，也足以对付大多数流民草寇了。至于朝廷大军，只会冒天下大不违地对付岳飞，至于岳翻，在赵构的心里还不够份量。
宗磐从应天府到徐州，会合岳翻，然后沿长江水路赶赴义乌。与此同时，应天府也举办了一场持续三天的祭祀活动。就在烈士陵园的中心地带，岳飞给宗泽建了一个衣冠冢，在墓碑上用大枪亲自写了七个大字，“恩师宗汝霖之墓。”然后以子礼祭之，同时请了大相国寺的几位高僧，诵经唱诗，以安宗泽的在天忠灵。
衣冠冢前，每天都有说不清的人前来祭祀上香。文人敬的是宗泽的风骨，乡绅敬的是宗泽的清廉。军将敬的是宗泽的铮铮铁骨，百姓敬的是宗泽的爱民如子。整个烈士陵园里，香烟袅袅，终日不绝。而在应天府内外，披麻带孝者大有人在。华夏百姓最实在，谁对他们真好，他们就会把谁供在心上。
扬州城中的赵构对宗泽疑忌有加，但宗泽一死，长沙城落在了钟相手里，阿弥佗佛教的声势震动江南，却让这个新天子有点不安了。特别是他得知连钟相都对宗泽的遗体礼敬有加，而应天府的岳飞则给宗泽建了衣冠冢，更让赵构既羞又怒。
他认为钟相和岳飞之所以假惺惺地敬拜宗泽，只是为了收买天下民心。因为这个宗老头在天下人的中威望实在太高。既然如此，赵构当然也不会吝啬一个谥号。当即派了重臣赵鼎为使臣，赶往义乌吊唁宗泽，并给宗泽上了一个谥号，谥曰忠简。为了显示自己对宗泽去世的痛苦，赵构还命令扬州城全体百姓为宗泽披麻三日，同时自己在宫中茹素七日。
可惜赵构表演的再好，天下百姓却也不是个瞎子。虽然岳飞并没有命令应天府百姓披麻，自己也没有茹素七日，但每个人都清楚，岳飞对宗泽的逝世极为痛心，而那个茹素天子却是极为痛快。
很快在中原大地上，一出全新的评书《宗泽传》就在说书艺人的口中流传出来。宗泽一生的不得志，也被用一个个故事表达出来。
“宗泽殿试斥朋党。”“宗泽馆陶任县令。”“宗泽大义救河工。”“宗泽登州救万民。”“宗泽怒斥林灵素。”这一个个根据宗泽平生经历改编的故事很快就在百姓心中流传开来。当然，浓墨重彩宣扬的，肯定是宗泽晚年的抗金故事。“战磁州，战相州，战滑州，战汴梁。”宗泽为解汴梁之围的四场战斗被大肆宣扬，同时在这些故事里，天子赵构则被宣传成了一个弃父兄于不救的小人，畏金如虎的孱头。
“我呸！那算个什么狗屁天子。自己的父兄不敢救，自己的母亲姐妹不敢救，就为了一个皇位，连良心都被狗吃了。”
汴梁茶楼里，一个酒客义愤填膺地说道。
另一个酒客则用更加鄙视的语气说道，“如果说父兄妨碍了他的皇位，那么救他渡河的船工李马可是救了他的命。但这个王八蛋为了神化自己，竟把自己的救命恩人毒哑，搞出个泥马渡江的神话。真是太毒辣太无耻了。”
原来赵构去往金营为质，虽然半路被宗泽劝回。但金兵追至，船工李马背负赵构渡河，方才逃脱金兵。赵构为了给自己罩上一层神秘色彩，却用毒药把李马毒哑，然后捏造了一个泥马渡江的神话。这个神话却蒙蔽不了当时的很多将领。
如今护民军和赵构已经不能并存，岳飞当然也不再客气，命令徐进士找暗情司能说会道者，把赵构的种种陷私一并用评书演说出来。老百姓最爱听的就是这些帝王丑闻。
而在护民军辖区之内，言论十分自由，可以说比仁宗年间更自由。虽然赵宋皇室相比他朝，自由度最高，却并不代表没有文字狱。苏东坡不就因为写了几首诗，就被人诬为犯上，差点死在狱中。岳飞不但在辖区内取消了跪礼，还大力宣扬不平则鸣，无论百姓文士，皆可自由议论天下大事。只要不触犯刑法，不对他人恶意人身攻击，则言者无罪。正因如此，本就言论大胆的中原百姓越发大胆的没了边。他们不但敢议论赵构的种种丑闻，甚至连岳飞的花边新闻都敢随意乱编。
比如岳飞的前妻刘氏，在护民军中算是一个忌讳，没谁会主动提起这个抛弃了岳飞的女人。但是百姓们却津津乐道。其实这也是一种群众的补偿心理。中原百姓虽然敬重岳飞，但看到岳飞如今娇妻在堂，大权在握，岳丈李八少又是应天首富，总感觉岳飞太受上天眷顾，所以就在日常谈话里寻找一点平衡感。
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