“……小宋他之前也跟我提到过这方面的担忧。”
陆亚洲想了想，点头道：“……只不过他担心的是教会在未来的扩张和社会贫富的差距加剧分化，会毁掉我们一直努力打造的现代社会。”
他一边盯着鱼竿，一边淡淡道：“二十世纪七十年代末的波斯，不就发生过类似的事吗？
一个城市和社会上层完成世俗化，但是广大乡村人口却仍处于贫困和愚昧迷信中的国家，只要教士集团将大多数乡村穷人发动起来，掀翻少数人的统.治，整个国家最后就会变成教士集团以神名义统治的神.权国度！
这样的担心是很有远见的……”
一旁的崔钰听得眉头紧锁，还没等他开口，米阳却摇头道：“……我倒觉得这些事情应该不会发生，根据安全局和教会监察部的报告，现在教会主要成员仍然认同教会科学理性以及人人平等的核心理念，教会还是可控的。”
听到米阳主动为教会说话，崔钰担心陆亚洲误会，连忙道：“但教会确实也有一定的隐患，比如一些殷人基层布道士对于通.灵的执念一直没有消退，
比如东江管委会教区的部分教士擅自吸收儒释道的概念，篡改教义，
比如许多教会学校出身的年轻教士对部分高级布道师有崇拜的情绪。
还有屡禁不止的偶像.崇拜和教众诈称天启……这些问题如果不解决好，肯定是要在将来爆发出来的！”
他认真地看向两人，尤其是陆亚洲，“……目前解决这些问题的办法，有两个选择，一个是不断加强总教团的监察力度，扩大监察部的权.力……代价就是教会可能会在未来发展成罗马教廷那样臃肿庞大的组织！”
“……另一个办法呢？”陆亚洲问了一句，随后想了想，笑着自答道：“……我猜是学习欧洲宗教改革后新教的办法，分散教会的权.力，对吧？
英国人搞了圣公会，规定英国教会以国王为首，北欧有路德宗，瑞士和西欧有加尔文宗，这些新教教派虽然都是基督新教，却互相不认同，是竞争关系。
嗯，我们或许可以仿照英国模式，把教会改造成一个以共和国元.首为尊的新洲盘古教会……你觉得怎么样？”
崔钰迟疑了一下，不知道对方是不是认真的，但他还是表达了自己的观点。
“……教会的适当分裂，确实可以激发竞争活力，不过我认为这种事情在本土还是要尽量杜绝！
因为信仰不同于其他，贸然改变可能会导致教会整个崩盘！
我们现在需要稳固的基本盘，大明也要尽可能和我们保持信仰一致，至于其他地区，则不必太过坚持。
只要核心理念和世界观没有动摇，就算加入一些神秘主义色彩或者地域色彩，也不会对我们造成成太大的影响，反而会更有利于盘古教在世界范围的传播。
另外，我认为将共和国元.首作为宗.教领.袖是不恰当的！
英国国王需要君权神授来维持政.治稳定，罗马教会不给他，他就扶持英国教会授予自己合法性，而我们的元.首却是民.选的。
在政.权合法性分类中，一个合法性是来自君权神授，一个合法性是大多数正义，将其混为一谈，会造成民众认同方面的混乱。
我们当初之所以选择发展教会，主要目的是为了稳固我们的基本盘，增强我们统.治的合法性，我们的所有决定都不能背离这个原则！”
陆亚洲仔细琢磨了下，轻轻摇头，指着崔钰自嘲一笑：“……还是崔教授你考虑得全面，我毕竟不是专业的行家，以你的意见为准！
我只有一点要求，教会是为执委会、为新洲共和国、为华夏民族而存在和服务的。
一个罗马教廷式的，垄断了人们精神空间的教会，显然不符合国家的长远利益！
崔教授！
你们尽管放手去做吧！
我希望看到一个生机勃勃的为华夏民族服务的教会！”
他说完，又笑着补充了一句：“……另外，既然你们准备搞一点神秘主义去忽悠全世界……要做，就要做的天衣无缝！
而我们的那段架空古代历史中，可有不少传奇故事和遗迹，这个漏洞还是要尽快填上！”
崔钰和米阳互相看看，不禁会心一笑，历史委员会编撰的历史小说《共和国编年史》里面，确实记载了很多传奇人物和“神迹”。
比如当初先民们逃避蒙古人奴役时在海上得到的鲲鹏遗骸（鲸鱼），比如带领先民走出黑暗时代并发现北冥大陆的英雄陈细佬冻住北冥海峡所用的盘古符，还有第一次提出科学观念和奠定力学基础的刘纯一之墓……这些先民故居和遗迹，也到了变为“历史事实”的时候了。
崔钰略一思索，就想到了合适的人选，“……明白！这件事就让谢琨去办吧！正好也考验考验他的心性！”
……
谢琨这一次的投机无疑是十分成功的，他的计划不仅得到了崔钰崔教皇的支持，还在一周后见到了陆亚洲，并且得到了后者的鼓励。
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