文天祥豪爽，赵嘉仁不矫情。两人为了能够不伺候贾相公碰了一杯，便不再提这件事。虽然不知道文天祥心里具体怎么想，赵嘉仁自己并不想无限的去贬低贾似道。虽然贾似道完全可以躺在他的功劳簿上吃老本，可贾似道并没有这么做。即便玩弄政治手段，即便干了很多难以评价的事情，贾似道始终在努力通过行动去解决问题。
身为统治阶级一员的大宋官员们喝着酒自然要胡吹国家大事，文天祥突然问赵嘉仁，“赵兄弟，你觉得大宋现在最大的困难在哪里。”
“缺钱。”赵嘉仁果断的答道。
文天祥连连点头，看得出他认为‘奸佞当道’不是大宋最大的问题。
赵嘉仁继续说道：“我在泉州，泉州的两千左翼军只有几艘船。每月能拿到的薪水不过两贯。虽然也发粮食，可一天一两斤口粮没油水。吃不饱。而且我坚决反对刺字。刺青是对自己非常不尊重，对人非常不尊重的做法。待遇低，军人又没荣誉，大家当兵只是为了混口饭吃。怎么可能指望这样军队能骁勇善战。”
文天祥听了赵嘉仁的话，虽然微微点头，却皱起了眉头。等赵嘉仁说完，文天祥答道：“赵兄弟，我觉得你说的有理。可若是给禁军发更多军饷，国家岂不是更缺钱了？”
“禁军有了战斗力，能打得北方蒙古不敢南下。那就是省钱。我听闻蒙古南侵之时，官家拿出了七千七百万贯交钞，绢一百万匹，银一百万两。这些钱用在打仗上就是打了个水漂。劳民伤财而已。若是我们北伐，攻下的土地是我们的，经过的地盘上有什么东西都往回搬。即便同样的花销，我军得到的越来越多，敌人失去的越来越多。此消彼长，大宋也会越来越强，敌人越来越弱。从逻辑上，这就是给国家节省大量钱财。”赵嘉仁给出了自己的答案。
文天祥想了想，很容易就理解了其中道理。他好奇的问道：“赵兄弟，你说的逻辑是什么？”
“逻辑？”赵嘉仁回到大宋之后第一次听到有人这么问。
如果按照21世纪的解释，逻辑指的是思维的规律和规则，是对思维过程的抽象。狭义上逻辑既指思维的规律，也指研究思维规律的学科即逻辑学。广义上逻辑泛指规律，包括思维规律和客观规律。逻辑包括形式逻辑与辩证逻辑，形式逻辑包括归纳逻辑与演绎逻辑。
然而很少考虑这个，赵嘉仁发觉一时没办法对文天祥作解释。思忖一下，赵嘉仁举了个例子，“逻辑可以看做因果。孟子说，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这里面就有逻辑。”
“有天意，故令其遭受磨难。”文天祥觉得有些明白了。
“不不不。”赵嘉仁连忙摆手，“孟子自己大概是懂逻辑的。不过他对君主说话却用的是诡辩。实际上是遭受磨难之后动心忍性，增益其所不能之后，就从无能变了有能。而国家需要有能之人，于是四处寻求有能之人。于是那些有能之人因缘际会就被任用。天地不仁，以万物为刍狗。就因为孟子知道人都觉得自己应该格外受到厚待，就是因为孟子知道那些不懂逻辑的人就喜欢这种调调。所以他才玩弄话术，让人觉得那些人的磨难征兆着失败与后来的飞黄腾达有逻辑关系。实际上这两者之间根本没关系。”
很久没有专门进行论述，赵嘉仁讲完之后盯着文天祥，注意着文天祥有没有正确理解这其中的逻辑关系。见文天祥皱着眉左思右想，手指还忍不住在桌上敲打，赵嘉仁为了不浪费时间，就从自己随身携带的猪皮挎包中掏出铅笔和纸张。在纸上写出‘有能’‘无能’‘需要人才的君主’‘无能的只需要心理安慰的君主’。
在‘有能’与‘需要人才的君主’之间划上连线，在‘无能’与‘无能的只需要心理安慰的君主’之间划上连线，两条线互相交叉。
画了逻辑关系图之后，赵嘉仁继续讲道：“孟子举的例子是有能君主找到了经过磨砺之后成为人才的臣子，但是听故事的君主完全没认识到，他其实只是追求有能君主找到有能臣子之后的结果，看着他懂得了所谓的道理，实际上不管是道理或者是现实，听故事的君主都不知道。这个交叉点意味着他们只听故事这一点有了交叉，除此之外他们永远没有交集。”
说完之后，赵嘉仁心里面对自己更加失望了。他自己现在所说的一切都建立在文天祥也许能理解逻辑的基础之上。然而这种解释实际上根本是动用了更深刻更抽象的逻辑。要是以通俗的话来讲，大概就是‘没有调查就没有发言权’。实际上孟子说什么根本不重要，因为孟子所说的并非事实。
在美国待久了，赵嘉仁发现现代逻辑，特别是现代中国人的逻辑是世界上最先进的。这是因为新中国本身就建立基础本身就有深厚的中国文化积累，以及极高的革命理论基础之上。中国讲历史，中国讲唯物，中国甚至还吆喝‘辩证唯物主义’。在美国，思想界认为辩证唯物主义就是诡辩术。所以美国根本不讲这个，所以美国和新中国的大规模斗争中没有获得过胜利。
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