其实成默很喜欢雅典娜的水族箱，他由衷的感到惋惜，并在内心深刻的谴责了雅典娜这种大资本家暴殄天物的行为。只是眼下并不是展开批斗的时候，他也缺乏批斗雅典娜的能力，甚至还得劳心劳力的继续为了活命而奔波。
想到这里成默心中又是一阵叹息，原先他以为到了他这个地步，距离自由应该只有一步之遥，却没有想到反而被更加庞大的力量束缚的动弹不得。
“人人都以为有钱人的生活就是这么朴实无华且枯燥，却不知道那只是小富即安者的无知状态。这个世界上绝大多数人都是痛苦的，只是痛苦的根源并不一样。比如我，比如雅典娜，比如拿破仑七世，甚至已经逝去的谢旻韫.......”
“我真的了解谢旻韫吗？”成默心中不由自主的想，紧接着他又提醒自己，“眼下并不是思考这些的时候。”他摆脱了瞬间的失神，从池沿边站了起来，看向了雷克茨卡低声说道，“我们单独聊聊。”
雷克茨卡凝望着成默表情朦胧的面孔不解的问：“什么事还要单独聊？”随即他笑了下说，“关于这层楼的事情有这么神秘吗？”
成默没有回答雷克茨卡的问题，只是指了指落地窗的方向，低声道：“去那边。”
雷克茨卡像是无所谓的耸了下肩膀，拍了拍裤缝，说道：“好吧！”
成默沿着还残留着水迹的大理石边沿走到了侧面的落地窗边，这个位置并不能看到海德拉大厦脚下贫民窟的全景，却也能看到贫民窟的火情十分严重，大半的天空都被黑烟所遮蔽，即便如此也能透过浓烟看到贫民窟到处都有火焰在升腾。而在贫民窟的边缘闪烁着数不清的警灯，红色的消防车、黑色的警车和绿色的军车将整个贫民窟团团围住，如同旋转着的彩色灯火修筑成的城墙。
成默停下脚步，眺望着只是围困贫民窟并没有实施救援的灯火城墙，低声说道：“雷克茨卡先生，你认为什么是正义？”
雷克茨卡显然没有料到成默把他叫过来，问了一个极其莫名其妙的问题，这个刹那他有些懵比，觉得是不是自己听错了，“什么.......什么是正义？”
成默点了点头，重复了一遍，“什么是正义。”
雷克茨卡顺着成默的视线向下望去，他将手插进口袋，支吾了两声说道：“我这个人呢！比较现实，所以信奉‘效用主义’，只要能增加社会总效用的行为，在我看来就是一种正义吧！”【效用主义（Utilitarianism）又称为功利主义：效用主义是一种不以行为动机而以行为后果作为判断行为善恶标准的伦理学说。效用主义否定自然法和社会契约论，以能否增进个人利益作为判定政府和法律制度的价值标准。其主张的核心是要求国家对经济不加干涉，主张私有财产权。】
“用‘效用主义’来解释为什么贩卖毒品再合理不过了。这让我想起了厄休拉·勒吉恩在1973年写的《离开欧麦拉城的人》，欧麦拉是座美丽祥和的海滨城市，城市的天空晴朗如镜，城外的高山巍峨壮丽。而幸福欢乐则是市民的生活常态。这座城市应有尽有，经济、文化、艺术、科技至臻完美。在那里，人民对美好生活的向往都可以实现。但这座完美的城市之下却藏着一个秘密。在城内某个漂亮的建筑下，有一个幽暗的地窖，那里锁着一个无辜的孩子，它遭遇着非人的待遇，吃不饱、穿不暖，他坐在自己的屎尿中。他苦苦哀求，尖声鸣叫，却从来不可能得到任何安慰和回应。所有欧麦拉人都知道这个孩子的存在，但却无动于衷。因为大家知道这样一个魔咒：欧麦拉城的繁荣依赖于这个孩子的苦难。如果欧麦拉人救了这个孩子，哪怕是和这个孩子说一句话。那么这座城市的繁荣就将顷刻毁灭。有人贪图幸福的生活，充耳不闻。但也有许多人明知城外充满未知，仍义无反顾的离开欧麦拉城，头也不回的走向外面的黑暗。毕竟比起幸福的丧失，良心的不安更让他们觉得撕心裂肺........”成默说完这个故事停顿了一下，“这样一个极端的故事听上去很不真实，但现实中这样例子却屡见不鲜，在仔细研究，事实上，人类社会向来是如此运作的。比如毒品的存在，为什么毒品明明不是好东西却禁止不掉？为什么西方世界还要鼓吹毒品合法化？因为有些底层人需要生产毒品来维持生活，有些底层人民需要毒品来麻痹自己。最现实的事实就是自从毒品泛滥，全球范围内再也没有底层人民掀起的暴力革命了.......”
雷克茨卡愣了一下，显然他没有想到一直不苟言笑的成默会甩出一段长篇大论，“哦！老大！你可考虑的太深刻了！真叫我对你另眼相看......我实在没有想到过贩卖毒品还有这么重大的现实意义！我TM就是想赚钱而已，我其实不太明白毒品为什么禁不掉，也不明白暴力革命什么的，谁在乎这些呢？也许正如刚才的故事里所说的，大家对其他人的不幸都视而不见，只要自己的过的可以就行。作为一个商人，有市场就有需求，其实现在的毒品大部分都不那么致命了，也不只是穷人，有钱人也需要，选择这样的生活有什么不可以呢？这是每个人的自由不是吗？”
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