“如‘君不见高堂明镜悲白发’，敦煌本作‘君不见床头明镜明悲白发’；”
“‘天生我才必有用’，敦煌本作‘天生吾徒有俊才’；”
“而‘将进酒，杯莫停’一句，敦煌本压根没有；”
“后面是‘与君哥一曲，请君为我倾’”
“钟鼓馔玉不足贵，敦煌本是‘钟皷玉帛岂足贵’。”
“古来圣贤皆寂寞，敦煌本为‘古来圣贤皆死尽’。”
“甲本‘陈王昔时宴平乐’，乙本、丙本作‘秦王筑城宴平落’。”
“甲本‘呼儿将出换美酒’，乙本、丙本作‘沽儿将出好美酒’。”
“是挺有意思的哈？”王主持人还从来没有听说过敦煌版本的《将进酒》：“对于唐代诗歌文学来说，这算是一个了不起的发现了吧？”
“是个很好的发现。”周至笑道：“同时我们还能够在其中发现一些古代音韵学的内容。”
“就从这首诗？”王主持人没有发觉这两版《将进酒》之间的差异，怎么就能看出音韵学的内容来。
周至继续讲解：“比如甲本‘陈王昔时宴平乐’和乙本、丙本‘秦王筑城宴平落’，‘陈’与‘秦’，‘乐’和‘落’，在今音中差异很大，但在唐韵里，本身就是一个音，至今在粤语和川南方言当中，‘乐’依然读作‘落’的音。”
“至于‘昔时’为何会被误为‘筑城’，是因为其中的‘城’，唐韵中读音接近于‘十音’，而‘时’的读音接近于‘十一’，两字的读音非常类似。而‘昔时’，可能是被误读成了‘昨时’，然后‘昨’与‘筑’，在唐韵里又是同一个音，因此‘昔时’被误写为了‘筑城’，就解释得通了。”
“妙啊……”王主持人对语言也是很有偏好的，听周至这么一解释，感觉茅塞顿开，拍着大腿叫好：“定当如此……只能如此啊！”
他们这样聊得开心，节目录制的导演有点受不了了：“呃……王老师，王老爷子，还有这位周……同学，我们要不还是回到主题上来？”
“哦。对不起对不起。”周至赶紧退出了摄影区：“你们继续，你们继续。”
“我那个时候啊，特别喜欢鸽子、鸣虫，我经常带着自家养的鸽子，到卿丈先生家里去玩儿，到了秋冬时节，那就揣个蛐蛐罐。卿丈先生也喜欢我，每次去他都会放下抚盘之炉，跟我一起玩鸽子，玩虫子。”回忆起过去，王老爷子也是感慨：“夫人庄岱云也特别喜欢我，我跟着他们学习了三十多年，耳濡目染，也算是得了先生选炉、赏炉、养炉、藏炉的几分真传，卿丈先生所藏铜炉每一款我都熟稔非常。”
“一九五二年卿丈先生去世，留下遗嘱以炉相托。那几百个炉子，成了后来我做研究和出版书籍的重要学习资料。”
“除了李卿丈先生，还有一位对我影响深远的人，赵汝珍先生。”
“赵汝珍，曾任清末大理院少卿，民国后任BJ西城区培育中学校长。是京城的古玩收藏家，学者。汝珍先生之学养、心性、境界，堪为传统文人之典范。其文房之雅，杂陈精玩，见者无不咂舌。而对宣炉研玩之深，为时之最者。”
“汝珍先生收藏的铜炉大致分为两类。一种是素雅的文房雅器，有着红、栗之皮色者，有纤尘全无之铜本色者。”王老爷子说道：“另一种是带着点金鎏金的华丽之炉。在其所着《古玩指南》之书，对铜炉的鉴赏见解非常的深入独到。”
“一九五一年的时候，汝珍先生见我对铜炉非常的喜爱，便将其珍藏的‘冲耳金片三足炉’相赠。”王老爷子说道：“我当然非常高兴了，高兴得一晚观摩，连睡觉都免了，第二天带了一对儿短嘴斑点灰鸽回赠于他。”
“就是这个铜炉？”王主持人指向桌上那个小铜炉。
“对，就是这个。”王老爷子说道：“我现在年纪已经太大了，也效仿卿丈先生和汝珍先生，将铜炉传给了令我完全放心之人。不过这个小铜炉和我夫人的雷琴，我们老两口还没舍得，得等到我们过世之后才给他。”
说完还怂恿王主持人：“铜器漆器不忌惮上手，不用戴什么手套就可以直接玩，你可以拿着看。”
王主持人受宠若惊，小心翼翼地将铜炉拿起来欣赏。
炉子非常漂亮，通体包浆厚重如栗子壳，甚至连栗子壳内部那种深浅程度不一的纤维状纹理也非常类似。
关键是这个路子上还有许多碎金片，这部分依然保留着金黄，就好像秋天落在泥土上的银杏叶一般，斑斓耀眼，堪称炉中极品。
等到将炉子翻过来，王主持人发现还有两行底款：“崇祯壬午冬月青来监造……诶？这不是宣德炉？”
“宣德炉是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，也开了后世铜炉的先河，当时根据《宣和博古图》以及宫廷收藏的一些青铜器，还有宋代的一些瓷器为范本，烧造了一炉品质极高的香炉。”
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