一场东拼西凑的战争不该落幕，却又稀里糊涂的落幕了。 留下的只是各种遗憾，活着的在遗憾、死去的在遗憾、多尔衮在遗憾，而朱四心中的遗憾却是因为今日的饭菜非常不可口。在各自的遗憾中，朱四放下了碗筷儿，三位老婆看到国主都放下了碗筷，她们也就没法将这顿饭继续下去了。
“全为国去问问，这道西湖醋鱼是哪个厨子做的？问明白了给朕把他关进北镇抚司的大牢。让他吃上几天的牢饭，反正这种人做的菜如此难吃，他一定不会因为吃牢饭而反胃的。”刚刚回到九江，朱四就因为一道菜的味道不合口而发起飙来，苏裴看到朱四如此的胡闹，那厨子仅仅因为做的一道菜不好吃就要面临被关进诏狱的命运，急忙的规劝道：“四郎是不是不爱吃西湖醋鱼啊？妾到是觉得，这醋鱼做的不错啊？您看我和贤妃妹妹都吃了不少呢。”“你们是没见过市面罢了，那厨子真的还以为朕不认识这是什么鱼？这明明就是草鱼嘛，怎么会是醋鱼呢？”
舒窈‘噗嗤’一声乐了，在众人惊愕的眼神中说道：“还是万岁爷明鉴万里啊，依妾看来，这个厨子就该被关进大牢，今日万岁爷因为没有吃到西湖里生长的醋鱼而要向他问罪，那么就算他能侥幸逃过了此劫，日后恐怕也早晚得死上一回了。”
大家被舒窈的话弄得更迷糊了，舒窈却接着说：“你们想啊，只是一份醋鱼嘛，可厨子每天还要做多少道菜啊？这职业太高危啦。对了四郎，那份东坡肉您还是别吃了，里面又没有东坡先生，不如留给我们吃算了。不过再要算上这份东坡肉的罪过，那个厨子是不是应该死上两回呢。”
朱四剔着牙对几个老婆说：“哎呀，咱们就是因为还没吃到过鱼香肉丝啊，不然的话，全四川的厨子就都不用等着朕去杀了，他们都会被气死的。”众老婆们当然是没听过鱼香肉丝这道菜名了，这道菜如今还没出世呢。几个人故作了一下莫名其妙后，就不再理会了。朱四也重新端起了碗筷，再次吃了起来。全为国问道：“万岁还要奴才去问一下谁是做这条鱼的厨子吗？”朱四嚼着米饭和醋鱼回答：“谁会真的要杀一个厨子，朕就是觉得这饭吃的颇多规矩，太拘谨了，所以想给几位爱妃说些笑话而已。不用当真，去忙你的。”
全为国摸着后脑勺退了下去，剩下朱四几个人还在默契的吃着饭，这种默契已经有许多年了，可忽然间，朱四觉得这默契间多了些规矩和隔阂，让他觉得很别扭，于是便要用这样的一个笑话来调节气氛。规矩本身是不太好被打破的，而且在人类的世界中，任凭你在哪里都会面对一些这样或是那样的规矩，就算是皇帝朱四也不能随意的僭越和打破。
只是规矩可以不被打破，却不需要因此妨碍到君臣、父子、夫妇的人伦之乐。比如吃饭的时候，皇帝撂下了碗筷，所有人就必须放下，不管她们有没有吃饱，这便是规矩。可是皇帝在吃饱了的同时，也还要顾及到其他家人的感受啊。总不能因为自己一个人吃饱，而不去管别人饿肚子。
仁者爱人，所以他要说一个笑话，调节一下气氛。再次端起饭碗后，就算是不想吃了，也要留在座位上做做样子。礼节也许是虚伪的，但更是一种人们对身边的人和环境的一种尊重的态度。尊重你的家人、你的朋友，使得这些人也越来越尊重你。仁者人也，亲亲为大，义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
‘礼’不是高不可攀的，不是令人害怕的权威，如果‘礼’真的只表现出了她的权威，那么这个‘礼’一定是假的。子曾经曰过的:‘君子不重则不威’，真的被后来人演绎成了木偶戏。孔夫子、孟夫子都是最知礼的圣人，然而他们在为我们演礼时，表面的规矩只是为了表现人与人的尊重，人心的平等与仁爱才是‘礼’的真谛。
可是很多后来人却将‘礼’这种事物变成了压迫桎梏人心的一道刑具，演变成教条的礼教。不去管谁对说错，所谓‘捩兄一眼，杖打八十。’忘了先是兄友，而后才是弟恭。礼教中男人的世界里，父兄像对待小猫小狗一样对待儿子和弟弟；女人的生活中，多年的媳妇熬成婆，成了婆婆之后照着婆婆当初折磨自己时的样子折磨自己的儿媳妇。这样的陋习不胜枚举，然而这不是‘礼’而是病。是一个社会中过于凸显一个阶层之后，这个阶层开始凌驾于人的结果。
孔夫子当年可真的是挎腰刀的，但是无论后人重文抑武也好、大兴礼教也罢，问题还不仅仅是表面的那些。可只要是将儒家学说脱离了‘仁’的本质，不再亲亲、尊尊、贤贤，那么再强力的辩白也是错的。
古往今来，许多所谓的‘博学鸿儒’都是嘴上说着一套，背地里却在做着另一套，比如据说朱夫子曾经在兄弟死后，去侵占过兄弟媳妇孤儿寡母的田产，是既没做到亲亲，又没有想要恤孤。当然了这也许是朱夫子的自污之智，我们就不去评论朱老夫子的行为艺术了。只想告诉大家的是，类似这种说一套做一套的现象，并不是儒家学说本身的错，儒家对仁和义有着苛刻的要求，对那些以仁、义、礼为行为准绳的儒家学子们都要求能够——致知、致良知。至于儒家弟子们是否真的都做到了致良知，身体力行的去反求诸己，大概只有他们自己才知道。
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