“这么说你对焚毁前的胜严寺很熟悉喽？”我装做不经意地问道。
谢老道一拍胸脯：“那还用说，熟得跟自己家似的。”
“那这里面有什么佛像，你也都知道喽？”
谢老道说：“那是自然。我当小沙弥的时候，最喜欢数佛像玩了。”
我让木户加奈拿出玉佛头的照片给谢老道：“你看看，这寺里有没有和这个相似的，尤其是这一处。”我特意指了指顶严的位置。谢老道眯着眼睛看了半天，道：“好像是有那么一尊吧……我记得是禅院后头供过一尊毗卢遮那佛，脑袋顶上就和这个差不多。”
我和木户加奈目光俱是一凛。老道又道：“不过看照片上这脸，倒很似是龙门那里的大佛嘛。”
“哦？您也见过龙门的卢舍那大佛？”
谢老道一脸愤怒：“你们看不起人！我做和尚的时候，可是精研过佛学的，也不是没挂过单。”他『揉』『揉』鼻子，摆出个教训的姿势：“卢舍那大佛是按照武则天的相貌雕刻而成，这你们知道吧？”
“知道。”
“可你们知道不知道，武则天为什么要选择卢舍那佛为自己的造像？”
我和木户加奈一齐摇头。
谢老道大为得意，脚往上翘：“卢舍那佛是佛祖的三个分身之一，叫做报身佛，‘卢舍那’在梵文里的意思，就是智慧广大，光明普照，和武则天的‘曌’字可以印合。”
“卢舍那佛先不去管它，还是说回您刚才提的那尊毗卢遮那佛吧。”我怕他扯得太远。
谢老道一瞪眼：“没文化！佛祖立名的时候，把法身佛、报身佛合立一名，以表示法、报不二的精义，所以卢舍那佛，就是毗卢遮那佛的简称，两者本来就是一回事。要说毗卢遮那，怎能不提卢舍那？”
我心中一动：“也就是说，毗卢遮那佛和卢舍那佛，其实是异名同体，互为表里喽？”
谢老道说：“不错。具体到佛像上，这两尊佛一般都会相对而供。明处供奉卢舍那佛，必也会在偏处供一尊毗卢遮那佛，反之亦然。一法一报，如此才符合佛法奥义——不过这胜严寺很奇怪，原先的禅院后头供过一尊毗卢遮那佛的石像，有多少年头谁也不知道，但与之相对的卢舍那佛，却谁都没见过。”
“那尊毗卢遮那佛的顶严，是与照片上的一样？”
“差不多吧。我记得挺清楚，那尊佛当时香火还挺盛的，很多善男信女都去拜，寺里还卖了不少开光的小金佛，就按着它的面相来的。毗卢遮那佛这名字太拗口，当地老百姓看它的顶严别致，都叫它金顶佛。”
“你能带我们去看看吗？”
“行，反正今天我也没什么生意。不过那佛像早就没了，现在只剩一个大水坑。”
谢老道起身收起小马扎，带着我们往胜严寺后头走。他轻车熟路，一会儿工夫就把我们带到后寺。这里原来是一处幽静禅院，精舍俱在，只是因为年久失修，杂草丛生，几个建筑工人在慢条斯理地修补着屋顶。谢老道走到一处围墙旁边：“就是这里了。”
我们一看，果然如他所说，这里只剩一个干涸的大水坑，别说佛像，连基座都不见了，水坑边缘『露』出红黄颜『色』的干土，跟四周草丛相比，就像是一个人的头顶生了块癞疮。
木户加奈问道：“既然这尊佛香火如此之盛，为何要放在禅院里而不是搬到正殿或者前院呢？这里是和尚的住所，香客们来烧拜，岂不是很不方便？”
谢老道被问住了，愣了愣，方才回答：“正殿里已经供了如来佛祖的应身，怎好鸠占鹊巢……”谢老道意识到这成语用错了，敲敲脑袋，改口道：“怎好一佛两拜。再说了，据说在立寺之时那尊金顶佛就立在那里了，这么多年从没挪过地方。就算寺里的和尚想动，喇嘛们也不干呀。”
“喇嘛？胜严寺不是禅寺吗？”
“这里离临夏和甘南都不远，也经常有喇嘛过来串门。他们不干别的，只为过来拜一拜毗卢遮那佛。他们捐的香油钱不少，寺里就答应了。”
“他们为什么这么做？”
谢老道竖起一根指头：“你们连这点常识都忘了？毗卢遮那佛的别名叫什么？大日如来！那是西藏密宗的最高神！”
听到这句话，我犹如被当头打了一棒，几乎站立不住。
我怎么会这么笨！连这个最最基本的常识都忘记了！
密宗供奉的至高无上的大日如来，就是毗卢遮那佛啊！佛头的顶严具有西藏风格，丝毫不足为奇。
这些佛教常识，我本来是熟稔于胸的。不过玉佛头毕竟是初唐作品，那时候佛教在西藏刚有萌芽，大日如来的面相与后来的造型不甚相同，所以我压根没认出来。一直到谢老道提醒，我才猛然想起来，原来还有这么一层联系。
护法珈蓝神的关羽像。
则天明堂里的玉制大日如来。
藏传佛教的顶严。
对向而供的毗卢遮那佛和卢舍那佛。
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