“是的，不愤不启，不悱不发！不要强制绑架。圣人在上，还是圣人在下，实际上都是一样的，大家都是生活在太阳下面的人类！圣人不是时时都是树，民众不是永远都是草，我们都是懂得变通能够提高突破超越发展进步的人。百姓有过，就是百姓有过，圣人不能替百姓承担过错，圣人之过就是圣人之过，必须圣人承担！这个才是义理之道,才是合情合理的！"傲洪说道。
“那我问个问题，我们人类是要立人道的，也就是要实行仁义之道。仁义之道，仁为本，义为用。但是我们现在好像一直讨论的都是义，那么这个仁本呢？没有仁爱苍生的爱心，民众要我们这些领导树这些标杆榜样干什么呢？"戎宣长老说道。
"戎宣长老这个问题问的好呀！仁爱之心，就是在至亲之中体会到的那种真情，然后推广扩大到天下民众。如果我们没有这个仁爱之心，光有义理，那我们岂不就成了机械工具了吗？民众的错误民众承担，有很多时候一些社会错误和自然灾难民众根本无法承担呢？难道就看着他们受苦受难吗？我们不就等同于大鱼鲲鹏和共工魔兽王了吗？"
弇兹长老说道。
"是呀！但是仁爱苍生，不是永远把民众当成孩子，更不是让他们不努力提升突破,而是在他们承担不了的时候我们这些领导榜样模范帮他们承担。能者多劳，是在其他人自主能力不够的时候帮助，而不是替代，并不是我们要剥夺民众作为自己主人的权力,更不是要奴隶民众。"伏羲说道。
“是的，自己除了是自己的主人，除了是自己的主人之外不能成为任何其他人的主人。对于其他人我们永远只是别人，不愤不启，不悱不发，咱们不能强逼！当然我们可以在义理上达成一致后共同做事，可以为了一个共同目标一起努力，这个和各正性命的独立是不矛盾的。义理是认知一致，不是感情用事！但是义理做事绝不会否定感情，恰恰是为了保证感情的真实，不会虚情假意，义理能够保证发而皆中节，哭是真哭，笑是真笑，不会有虚伪，没有虚伪就必须有合理恰当的义理，所以义理保证真情，是实现仁爱的手段。但是如果冷酷无情的只讲理，不讲仁，也不是人道。"傲洪说道。
“是的，没有仁爱之心，是谈不上有什么恰当合适合理的义的！根本都没有了，还会有末梢吗？皮之不存，毛将焉附？咱们不要本末倒置了！义理是为了保证仁爱的真实,所以义理只是手段不是目的。我们人类丢掉了仁爱之心，不是成为大鱼鲲鹏就是共工魔兽王！所以还请大家务必抓住仁爱这个根本，然后才从这里谈恰当合适合理，咱们讨论的有些忽略了这个根本了。只有仁爱没有义理也不行，所以仁义不能分开，分开了就不会得道，一阴一阳才是道，后面的讨论还请大家注意这点，努力争取学会提高到更全面看问题。不能为了合理而合理，而是为了合情合理！不符合情的理不是真理，不符合理的情不是真情。"伏羲说道。
"伏羲头领说的是呀。愚虢长老你也说说吧，大家都要积极发言，你就接着兹长老的话继续往下说吧！傲洪说道。
"好的，那我就接着说，下面的原文是这样的：贤人之过，贤人知之，庸人不知。
圣人之过，圣人知之，贤人不知。欲望人之绳愆纠谬，而及于所不知，难已！
危微之辨精，而后知执中难允。怀保之愿宏，而后知民隐难周。谨几存诚，返之己而真知其不足。老安少怀，验之世而实见其未能。夫而后欲然不敢以自是，不敢自是之意，流贯于用人行政之间。夫而后知谏诤切磋者，爱我良深，而谀悦为容者，愚己而陷之阱也。夫而后知严惮匡拂者，益我良多，而顺从不违者，推己而坠之渊也。因人我记住的原话，不知道有没有遗漏错误，请大家和我说。"愚虢长老说道。
"记得不错，几乎没有错误！最后增加了一句话，不过增加的这句话非常好！不要纠结这个语言文字太细了，得意忘形，得兔忘蹄，理解意思最重要，你还是继续说你的理解吧，愚虢长老。"傲洪说道。
"好的，那我就说说我对于这段话的理。贤良的人们所犯的过错，只有贤良的人才会知道，平庸的人看不到；圣人的过错，只有圣人会知道，贤良的人看不到。指望别人在他们所达不到的知识层面来发现错误纠正自己的问题，这太困难了。所以希望皇上您自己在心里时刻警惕着。担忧细微之变的思虑无时不有，然后就会知道行事秉执中允的艰难；惠民爱民的愿望无处不在，然后才知道人民的疾苦难以一一解决。谨慎遵循并保持着诚，返观自己的内心世界，真切地发觉到还没能做到使年老的安居、年轻的归附,在实际工作当中证明确实有很多做不到的事，这样才不敢以为自己绝对正确。当这种不敢认为自己绝对正确的观念，贯穿于任用官员、行使政令的全过程的时候，才会明白那些犯颜进谏、提出不同意见的人，是出自真心地拥戴自己；那些阿谀奉承、卖力讨好的，是在愚弄蒙骗、把人往陷阱里推。在这时候才知道那些敬畏守法的、提反对意见的人给我的助益确实很多，而那些一味顺从、从不违抗的人，其实是在把自己推向万丈深渊。"愚虢长老说道。
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