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第194章

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“行了,别演了,你都让这孩子认出来了。”一个半透明的白眉老僧浮现在樵夫身后。

“你真的觉得对动物下杀手不是问题吗?”老僧询问到。

白夜点了点头,“就像是佛祖割肉喂鹰,而非杀鹰救兔一样,为了生存而进行的杀戮,不能粗暴的进行制止,不能以爱之名禁绝一切杀戮,不然就算救了兔,但是也是杀了鹰。”

在樵夫否定的目光之中,白夜继续侃侃而谈:“因果循环,报应不爽,既然已经有三恶道,那么对三恶道的众生,自然也当帮助他们食恶果,积善因,从而早日超生善道。”

“那么在城内的时候,你为何又要将自己的干粮分给那些守门的狗呢?”真静和尚询问到。

云游僧的代表之中就有不忌酒肉的济公,因此对云游僧,灵隐寺要比其他灵格的宽容一些,只要能说出个一二三,而非单纯的想要破解,那么甚至都允许吃肉喝酒,甚至是成家立业。(就像日本寺庙是家族产业,依旧还是禅宗的重要分支一样)

“因为它们可以看家护院啊!比起身死填饱我的肚子,后者能够积累的善果更多,说不定下辈子他们就真的是家人了呢。”白夜其实主要是不想吃干粮,毕竟是植入过美食细胞的,不美味的东西对白夜来说营养极低。

“所以,你真的要走红尘一脉的云游僧路线吗?”真静和尚最后确认到。

“可是众生不都在这滚滚红尘之中吗?”白夜反问到。

“很好,往后寺内不再给你提供月俸,你也无需每月回来,尽可能的帮助他人,尽可能的远行,直到你灵格圆满,再回寺来吧。”

真静和尚的投影淡去,樵夫见状也背起了柴火,“恭喜你,希望我们下一次见面,不是久远的未来。”

白夜等樵夫远去之后,默默吃完了烤鸡,然后继续翻山越岭。

《大般涅盘经》第七卷中记述:“佛告诉迦叶:‘我进入般涅盘七百年之后,魔王波旬会逐渐破坏我的正法,如同猎人却穿着法师的衣服。魔王波旬也是如此,装作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的样子,也能化作须陀洹身,直到化作阿罗汉身以及佛的色身。魔王用此有漏的外形装作无漏之身坏我正法。’”

所以在真正的认可之前,云游僧要每月回去一次,并且前几个月还会通过明里暗里的方式观察一年左右,直到确信没有因为拥有了力量就膨胀,也没有因为扮演而失却本心,此时才会真正放心。一般这个时候,也才会真正的有师承。

白夜也不在意灵隐寺的放养,开始收集山林生物的信息,顺便种下早已准备好的“种子”。

在经过基因信息化的升级之后,白夜现在已经可以在植物之中植入特殊的基因码,等有动物将其吃下之后,就会逐渐的变成“白夜的形状”。如果白夜激活基因码的话,就会像被蛊控制一样,按照白夜的想法行事,甚至成为白夜的身外化身。只要这些植物不灭绝,基因码一直存在,那么白夜也就可以一次次的卷土重来。

当然,现在白夜用不到这种方式“复活”,也不需要借助这些植物搞事情。

等白夜翻过了山,见到了新的土路,也就继续沿途而行。

不多时,白夜就见到了俩劫道的。

“此路是我开,此树是我载,要想从此过,留下买路财!”看着持刀的劫匪这么说,白夜也不客气的挽起了袖子。

“感谢大自然的馈赠!”

“等等,你要做什么?救命啊!”

三下五除二,白夜干掉了俩土匪,收获了碎银若干,柴刀两把,342点行善值,以及两个基因码。

直接将记忆区格式化,又填充了部分从铠甲世界获取的知识之后,白夜把这俩也做成了树种埋在了道路两旁。

至于之后吃了果子的人会不会觉得自己穿越了,会不会惹出其他乱子,白夜并不在意。毕竟他不仅需要行善值,还需要为恶值。从因果上来说,白夜这个祸根恶源是会按一定比例获得为恶值的。

……

“真静师兄,你就不怕再出一个血手魔佛吗?”樵夫在回去的路上询问到。

佛门有许许多多的支脉,有的就像是影视形象之中的少林,戒律颇多,有的就像是本子那边的和尚,可以不剃头,不穿袈裟,可以吃肉喝酒,成家立业,还有的就像是小说里反派专业户的白莲、欢喜,不仅不守戒律,还会主动杀生害人……

“魔佛也是佛,更别说他并没有想过无节制的屠戮,仅仅只是想住畜生道的众生早日超生善道。”真静看得很开,当年若非血手魔佛横空出世,现在的佛门早就被打压到西北边荒去了。

“就像济公到现在,也依旧不被众多佛寺认可,但是济公的传说所吸引的信众,却远超你我一生讲经传道。”

“众生喜闻乐见,你不喜欢,你算老几?”

“或许千年以后,你我之名早已经被世人所淡忘,但那济公活佛,却永远活在众生心中。”

“究竟是否修得了正法,你我说了不算,神佛说了不算,众生认可才是正道。”

樵夫还是觉得不应该主动去杀生,“可是,杀心一动,说不定就沉沦修罗道了啊!”

“我辈发菩提心,度的是众生,还是权贵啊?”

“自然是为度众生。”

“那众生为求生存,又有何错?是那渔夫可以不杀,是那屠户可以不杀,还是你这樵夫猎户可以不杀生?还是说,你觉得饿死豺狼虎豹,让鼠兔牛羊吃光草木,再饿死自己,这才是慈悲?”

“这……不是……我……”

“素问呐,不要觉得武力是错误的,有没有武力,在弘法的时候,在救赎的时候,在跟别人讲道理的时候,可能就是两种截然不同的结局。”

“看一个人,不要看他说什么,而是要看他做什么,济公一脉有云‘我人修心他修口;他人修口不修心,唯我修心不修口。’终究不过是九品修为,我们大可看看他以后做什么嘛。”

“那就,且行且看。”

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