斗经是藏传佛教修行的一个重要环节，的确如三树所说，这些问题，表面看来十分简单，但是细细思索，其答案越是复杂。就拿最后一个来说，维护师门是保全师门的利益，可是，在维护的过程中，首先要分清恶与善，假如维护师门的行动是恶，那么这种维护还有意义吗？所以，维护师门和惩恶扬善很多时候是有冲突的，作为修行者，三树当局者迷。
“善恶在你心里，维护或者诋毁，也在你心里，跟着你的心灵指引去做。这是自我的最高境界，也是最正确方法。修行也是人生，并非脱离了人类世界的空中楼阁，用凡人的心理去思考，用智者的手段去提升，这才是你要做的。有些问题，是湍流中的柱子，硬撞上去，必定船毁人亡。这种时候，你就得灵活变通。”我回答。
三树的状态异常虚弱，看起来应该支撑不了太久了，但是，他的眼中始终燃烧着火苗，并未向命运屈服。
襁褓中的婴儿，不再哭泣，也不再打扰我和三树的谈话。
“世尊，如果我此刻死去，是不是可以回到最初？”三树问。
“未知生，焉知死。”我说。
生命是一件非常复杂的事，无论藏传佛教还是汉传佛教，都没有将其研究透彻。恰恰相反，随着科技进步，人类社会发展增速，对于生命的结构研究越来越细致。就是在这样一种情况下，生命被无限细分，构成了一个巨大的迷宫，无论是神经元还是dna，都让所有生物科学家们沉迷其中，每一次细微的发现，都让他们欣喜若狂。渐渐的，生物学家也迷失了，研究方向混乱，找不到初心。
三树希望转世投胎，获得一个崭新的自己，这并不容易，
“世尊，我在甘丹寺第三次闭关修行时，已经看到了今日外面那口深井，通向地核深处，人跳下去，直达岩浆火海，最终灰飞烟灭。普通的修行者无法达到虹化的境界，那么这种离开世界的方式是否也等同于虹化？”三树问。
在所有的藏传佛教典籍记载中，虹化是最美好的离世方式，没有第二种死亡模式可以相比。可是，藏传佛教僧众超过数百万人，能够达到虹化的不足万分之一，而且这种变化是可遇而不可求的，并非人人都有这种荣幸。像三树所说，跳下深井，在岩浆中灰飞烟灭，这是毁灭，不是虹化。他自己的修行已经走火入魔，完全进入岔道。
“还是放弃不切实际的想法，回去藏地认真修行。”我说。
“我已经到了这里，到了自己梦到的地方，等于是到了生命的尽头，不会在回转了。世尊，现在只想请您给我一个肯定的答复，此时此刻，我能获得什么？”三树锲而不舍地问，
我摇摇头：“或许一无所得，或许什么都不会发生。你是卓有成就的修行者，不是新手，对于这种结果，该早有预料，既然如此何必强求？三树，结束这里的事，我们带着婴儿上去。”
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