在汉朝，我们村还是一个很小的村落。说村落稍好一点，如果说是个湖泊中的荒岛到更为贴切。从几十年以前的地貌，也能够看出来。我们村原来没有一条正规的大街，大概在汉朝那个洪荒的年代，也不需要什么大街。所以现在的大街的位置，是一条深沟。而这条沟到了现在我家的房后，又分出了向北、向南还有向西的三条沟。而我们村的地貌呈现一个东高西低的走势。东边过来的沟，在分叉以前是二米半深。而西面的地势和沟底持平。而西面的沟又和东面的连接起来，因此再向西延伸，也是两米半深。所以，在这里就形成了一个水位落差。在水流量大的时候，远远望去，就和瀑布一般，因此人们管这个地方叫水簸箕。西面的沟和南面的沟是相通的；西面的沟和北面的沟也是相通的。我想，当时这大概就是汉朝时期的古河道所留下的痕迹。
紧挨着水簸箕的南北两侧，各有一座庙。每座庙墙的外面都有一个平台，人们在炎热的夏季，喜欢晚上在这里侃大山，消夏避暑。而在冬天农闲的时候，则喜欢在这里晒太阳，取暖聊天。因此，人们又把这里形象的叫做双庙。
再往西走一华里，有一个大约几十亩大的水塘。而这个水塘如果沿沟底往下量，又有一丈多深。人们把这里叫做半截沟，后来由于老学究的原因，把这里改名，叫做半劫沟了。至于前人为什么把它叫半截沟，我不知道。我想，大概是因这个地方所在的位置的感恩，这个地方正好位于我们村西边和东边的中间吧。我们村距东边的村子四华里，距西边的村子十华里，当时村子东西的跨度是三华里左右。而在东西走向的沟到了这里以后，又和沟底平着，沿着两侧水塘的壁掏出了近两米宽的平台。象路一样，其实这就是路。
这条沟由东向西，在旱季还是一条从西部山区通向东部平原的交通要道。由于沟或者是河道的存在，村子的布局也就显得分散。主要是最东北角的郭家，正东，北沟沿上的孙家。正东南沟沿上的张家，东南角的百把十户的杂姓人家。北沟沿上正北方向的商家西北角的张家。正南，南沟沿上的杜家再向南走最南端的郭家。和最西端的北沟沿上的雷家和北面紧挨着的王家，还有最西端南沟沿上的孙家。这是村里基本的人员分布情况，全村大概六七百户人家。但是在北沟沿上紧挨着沟住的却是一户姓孙的人家。南沟沿上紧挨着沟住的是两户人家。一家姓刘，一家姓王。而这几家都分散在别的姓氏里边，杂居着。而且，也都在村子的最西端。而南沿上的两户杂姓人家，刘家在东侧，王家在西侧。在河沟分叉的地方，西面被通向西部的河沟分成了南北两块。东面被由东向西走向的河沟也分成了南北两块。也就是在河道分叉的这个地方，东西的地势又有明显的差别。也就是在这里，东西的地表垂直下落，西部平台比东部的平台要低三四米。而所有的人家都在东部的平台上。紧挨着河道北面西边第一户人家姓孙。南面西边第一户人家姓王，第二户人家姓刘。因此，半劫沟发生的事情，只要是能够让人看见和理解的，总也逃不过这几户人家的眼睛。
关于半截沟这个名字的来历，比我们村子的来历还要多。村子的名字怎么来的没有版本。但半截沟的来历，却有着三个版本。第一个传说是关于大唐尉迟恭，前文已经说过，在这里就不再重复了。
第二个传说是宋朝的杨六郎，幽州兵败，逃到这里，在走投无路的情况下，用枪奋力一挑，挑出了半截沟。瞬时，沟里的水，全部的集中到了半截沟里，阻挡住了追兵，保全了自己和士兵的『性』命。而半截沟，是形容杨六郎的枪是宝枪，人是神力。
第三种传说，是说不知道那个朝代的一个什么王爷，（经考证可能是汉朝）要在不远的山上修墓，但山的四周全是水，没有办法开工。于是，就有人出主意说，在这个地方，开一个方圆多大，多深的沟，就能把山周围的水给撤到这里来。王爷照办了，水真的过来了。等墓修成了，王爷一想不妥，墓的入口，不能开在显眼和离墓近的地方，那样容易被盗。于是，就把墓的出口开在了半截沟里。并将修墓的人全部杀死，扔在半截沟的水塘里。
历史发展到上世纪二十年代初期，这里的河道就是名存实亡了。只有在夏季，雨水充足的时候，才见由西部山区的河套里下来的水，源源不断的流向半截沟，而东部流过来的水就是时有时无的了。因为东部流过来的水，主要是雨水和污水。
也就是在这个年代，村子里的人们在半劫沟看到了非常稀奇的一幕。那就是几乎每天的同一时间，都能够看到一个疯老婆子。说是疯老婆子，其实就是一个四十多岁的女人。身上斜挎一个花布包，头上包着一块花布头巾，而且还是短发。手里拿一个大扫帚，一边走，一边唱。而且走的十字步，也就是现在人们所谓的秧歌步，唱的内容大概是：“东边日出西边亮，有了月亮，星无光，有了太阳没月亮。中华民国大改行，拆了庙宇盖学堂”
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