汉武帝独尊儒术，确立儒家思想为国家指导思想。随儒家思想的社会影响逐渐扩大，服三年丧成为士大夫实践儒家孝道的行为。
政府也开始放宽限制，允许部分官员为父母服三年丧。服丧尽孝，成为东汉社会崇尚的道德行为，甚至出现以“重服久丧、沽名钓誉”者。
汉平帝崩，王莽为了在天下人面前标榜自己的忠孝之心，命官员六百石以上皆服丧三年。
三国时期政局动荡，统治者的丧礼，以简便为尚。
建安二十五年(公元220年)，曹操临终遗令强调：
将汉文帝的葬后三十六日的丧期，又缩减为葬毕除服。他所举出的以夭下政事为重的理由，在后世常常被当作前代“故事”，作为天子“权制”短丧的依据。
而自称汉统的刘备的“遗诏开丧制更是简短:
百寮发哀，满三日除服，到葬期复如礼；其郡国太守、相、都尉、县令长，三日便除服。
守丧三日就除服，到葬期再换丧服行葬礼。
吴国的君主丧期未见记载，但是，从孙权对大臣服丧的态度推测，也是不赞成重服久丧的。嘉禾六年（公元237年）春，针对官员弃官奔丧行为，孙权下诏:
古圣人制法，有礼无时则不行。遭丧不奔非古也，盖随时之宜，以义断恩也。前故设科，长吏在官，当须交工，而故犯之，虽随纠坐，扰已废旷。方事之殷，国家多难，凡在官司，宜各尽节，先公后私，而不恭承，甚非谓也。
一言以蔽之，国家正在多事之秋，重服久丧，实在是不合时宜的行为。
“……现在的朝堂，听太师说，天子守孝且不提了。和文成皇帝那时仿佛，又提到，宫妃、皇太后乃至太皇太后的‘孝期’。”冯清看了过去，听她母亲博陵公主接着说，“只因天子为天下主。不能以家礼来说。”
皇太后冯氏那时便退了。归政给了守孝期满的魏天子拓跋弘。
只是，魏天子拓跋弘还没掌权两天。他们又说，“为大行天子和父亲服丧，却有了长子。”
也是不孝。魏天子拓跋弘年少气盛，懒得敷衍，总出宫游猎。这里到底不比南朝。
乱世里，儒家名士也要实用。当然，求神拜佛也没有用。
南朝名士的困惑，数百年分裂之下的圣言难履，一些被证实，错了。经典，也是有错的。
乃至值此乱世的放纵，和及时行乐。北朝也如是。而她母亲博陵公主说，“西宫娘娘又要为天子服丧，这一回，却是彭城公主提出守孝三年。”
彭城公主执意要为其父献文帝拓跋弘在魏宫里守孝三年。而这等事情，原本就没个定论。
天子服长丧短丧的，魏宫尚有争论，公主的话，北魏还没有细分到这份上。
只是西宫娘娘答应了她。又命人在中宫修缮佛堂，说她也该如此。
“魏天子现在守孝期满了。”
冯清在魏宫里多日，居然不及她住在太师府里的母亲博陵公主，消息灵通。
听她母亲叹息着，接着说，“现在，却是没法子了。上回就挨了说，说天子服心丧，也要诚心。”
三年而已。魏天子已经做了五年天子，肯纳谏了。博陵公主也想不到，女儿进了魏宫，做女官，却得老老实实读书。
陪公主读三年书。
“也是她们姐妹有志气，说是都要在魏宫里替献文皇帝守孝了。这一呼百应的。”
晋代，礼学世家出身的晋武帝司马炎试图将短丧制加以改造，与儒家三年之丧结合起来，创立“既葬除服，心丧三年”的天子丧制。
咸熙二年(公元265年)八月，晋文帝崩，晋武帝司马炎即位，“国内行服三日”。
武帝亦遵汉、魏之典，既葬除丧。但是，除丧之后，他并没有如汉、魏旧例改服吉服，而是“深衣素冠，降席撤膳”。他的这种做法遭到朝中重臣的反对。
他们反复上言，以“干戈未敢，武事未堰，万机至重，天下至众”。为由，希望晋武帝能够遵循汉、魏旧制，恢复正常生活。
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