即，以上是以“现象”开始入手，就是说，是我们“取象·取样”于我们眼前的世界变化；
而也是这时，我们从物本位思想的逻辑方式，开始转变为“空本位”的思维理念；
但是，取象取样于我们眼前的世界变化，就是说，存在一个问题，即，就是说，我们是在一种“分别相”的状态中，进行思辨的；虽然也起到了一定的效果，可以帮助我们在一定程度上了解自然的变化情况；
但是，随着我们在“空本位”中，不断地思索，则就又接连发现了其中的另外几项原理；
即，无极而反的状态……即，借助于外相，发现其中最为空无的状态，了解到，这就好像是一种事物在变化到了一种“全空”状态中，所出现的“物反·物极必反情况”；
因为，在一种全空状态中，便就只剩下无极生太极才能够有了，否则就是不会产生事物的变化；
即，一定就是会因为在一种事物（我们眼前的非实证性世界）的变化中，当其处在一种全空的属性状态中，便就只剩下“反者道之动”般的生成“非空·区别于空无·区别于无极的状态了”；
但是，这个也就是说，此时我们的“思维·逻辑·理念”中，就依然是会存在“依据”的；即，因为此时就是会存在一种“具有联系性的牵连或者说依据”，使得我们产生了对于“全空事物”的一种“极限反向生成情况”；
即，就是说，此时，在我们的脑海中依然是存在对于我们眼前这个世界的“既视感”的；就是说，在我们的头脑、脑海中，还依然存在有关于此时我们眼前这个世界的“现象感受”；
这个没问题，但是，就是说，此时，我们依然是会去借助外在现象的；虽然借助于外界现象是没有错的；即，我们当然是需要去借助于眼前的事物现象了，甚至于连我们最初开始去认识眼前的世界时，也都是从我们眼前的“非实证性世界”开始取象采样做起；
而非实证性世界就是说，我们，并不知道，眼前的世界是什么，而就只是处于不断地探索阶段中，即，我们不知道眼前的世界真相是什么，而就是懵懵懂懂；所以，就称之为“没有经过实证的处境状态”，即，非实证性世界；
就和做数学题一样，没有经过推理和论证和求证，那么这道题，我们就不知道这道题是什么，就称为非实证；
但是，就是说，取象和采样于我们眼前的非实证性世界很不错，包括我们去制定日期、日历等等的四季或者科学研究、医学研究等等研究太多的规律性也都需要借助于非实证性世界；
即，就是说，当我们脱离了眼前的非实证性世界，我们的“理论架构”好像就是再没办法去进行“支撑”一样；
即，就是说，我们的存在，是一种必须要去对待外界事物进行“依赖”的状态，虽然这也没什么；以其自然衣养万物；
但是，就是说，这是在具有“非实证性世界”这一物理基础上才可以进行各种活动的；
但是，当有一天，非实证性世界消失了；就是说，以其我们都是为“无”，都是为在一种“全无全空”的状态中，即，空无一物，空空如也的状态中；即，根本就不存在生命力，不存在任何可借助，可依据的状态中，以其，我们究竟应该如何“从无到有”；
就是说，以其我们连自身的生命形态都不存在了，就是说，可能我是块石头，但也，可能我就是什么什么都不存在；那么，其中这样的过程，是如何变化的；
或者说，以其“无形无相的虚空状态”是如何“生成形相”的；就是说，在一种全为空无的状态中，在一种什么都没有的情况下，如何产生变化，如何才能够变化出它本身该有的情况；
就是说，即使我或者你不在了，那么，“你或者我”应该如何通过什么样的变化方式，再来找到彼此；即，其中究竟是通过一种什么样的“变化方式”，才能够使得事物“从无到有”；
因为听起来很恐怖，像鬼一样；
但是，因为我是个唯物者，虽然我也怕鬼，但是，我是为更坚定的惟物者；我在怕鬼时怕鬼，我在不怕鬼时，就也好像不怎么怕鬼；甚至于由大家所说的“灵魂的重量二十一克”等等；
这种逻辑的话，是这样的，以其在人活着的时候，是“有气”的，像是气球一样，是会产生一种向上浮力的；
而当人在立刻绝气后，则就是说，此时的气球会瘪下来，那么此时就会变得不再具有那样一种“气”的上浮作用；于是乎，人在生和离世时的重量是不一样的；
而就是说，我们“人”或者何种生物在有气和没了气息的前后是不一样的；
所以就是说，以其我们在不去认识自然和学习一些经典的理论时，我们是会很容易被带节奏的；因为，科学和我我们或者很多事物有时候也是很无知的，如果科学知道的话，科学就不用去研究了；
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