而也，了解到了“一·与白天和黑夜”，而其中眼前的所有事物，都是处在这样的一种变化状态中；
即，无论是刮风还是下雨，无论是打雷还是闪电，无论是天上的还是地下的，都是存在于这样的一种“共有的规律中”；
那么，就是说，以其，其中，我们又该才能够用这样的“一”和“白天·一”、“黑夜·一一”去描述不同的事情呢；
因为，所有的事物都变化在这样的一种共有环境中；
那么，我们发现，在这样的一种“共有的规律和环境中”，会具有很多的事物；但是，所有的事物都也存在于这样一种“共有的环境中”；
而这样的一种“共有的环境中”，却又是一种“变化交替的作用”；以其在很久以前，易经被称为“变经”可不是闹着玩的，会多变到收不住的；但也，多就多吧，等其中乱够了，就会自行化繁为简；
即，就是说，通过我们对于公熊和母熊的观察，以及公鹿和母鹿、男女以及雌雄之鹤以及各种鸟儿鱼儿和各种现象等等飞禽走兽的观察；
发现，其中具有存在有和共有天空的白天黑夜的状态相似的地方；因为，白天和黑夜都是变化在同一种环境中的；
即，就是说，在一种共有的渊源中，就会存在一种相互性的对立或者分别对称性的·展现出“不同·不一样”的变化；即，就是说，在一个共有环境中，好像是具有两种能够关联到一起的各种变化；
即，不仅是白天黑夜以及生物性的性别情况，而就是说，在这样的一种规律的情况中，是一种具有“交替性的共同变化”；交替在同一片天空和景象中；
即，就是在这样的一种整体性的状态中，然后进行着不同的交替变化；
因为，首先，我们是对“形象”没有概念的；小孩子是没有“形象概念的”，具有形象概念都是在一种“已经是具有了·对于不同事物的区分相”的基础上，才能够演变出来的一种“形象概念”；
没有区分力，就没有形象概念，因为分不清，连二十六个字母都会放错位置；
所以，就是说，我们并不能够很直接地了解到“自然”是什么，或者自然的变化是什么；需要进入一种“需求”中，在需求中，才会去考虑“自然的不同变化”；
即，是需求的不同，才能够逐渐导致了我们对待事物产生不一样的看法；
否则的话，现在大街上满到处都是人，他们可以区分清楚很多的事情，但是，却并没有对大自然的真相概念产生需求，所以，他们并不关心“天气”或者说，并不关心天空或者各种各样的变化是什么；
因为，就是，不会去理会“外界·同或者是不同”；即，不需要去理会事情的相同性和不同性，即，不用去理会事物之间有没有区别；
因为，他们不感兴趣，或者说没有关于这方面的“需求”；即，产生需求，才会产生关注，没有需求，就不会去进行关注；而具有了“关注·注意力”就才会开始深入去进行了解；而在进行了解和观察的过程中，就依然是会不断地重复一种物理逻辑方式，以至于在重复的过程中，使得其中重复的阶段和未重复的阶段产生区别化，然后再加深区别化，以及进行区别化的相互对照，就是在发现相同或者不同的对比状态，有点像“上下和左右”一样，即，上和下是一种相互维度，而左和右又是一种相互维度，而其中“上下”和“左右”又是一种具有区别性而又具有联系性的维度；
即，产生对待事物和物体时的区别态，产生辨别能力是因为什么；
即，在此基础上，开始以一种“同或者不同的方式”来对事物产生分辨率；而也就是这时，才是能够逐渐产生“形象概念的时候”；
而此次，就是说，我们“人”对待“形象的概念”，是源自于“需求”；
是只有在有需求的状态中，才可以、才能够去观察其中的“区别是什么”和“其中究竟是否一样”；
或者说，兴趣或者乐趣、天赋等等，但是，这种“功能性的特征”则都是源自于“物理性的变化”，那么，就是说，存在一种“压差的作用时”，才会出现倾斜的状态；
就好像水向下流，就好像，虹吸原理；就好像，我们用鼻子呼吸进入腹部，是因为，我们能够在腹部制造一种“负压”，以此才可以也才会愿意将空气吸入；
那么，天赋和乐趣、感兴趣和注意力等等这种也是一样的，就是在以一种“压差的方式”使得事物产生“移动·运动或者聚集或者离散的方式”；
因为，只有在产生“相互性的·具有势差的不平衡状态时”，才会产生变化，具有一种制缺、好像漏洞般的倾斜和变化性；
而这种势差或者压差的不平衡·制缺性作用，就是“需求”了；有了“需求”，才会引起一种好似变化而去的“追求”；
即，有了需求，才会有追求；这也就是我们人为“志向”或者说个人实现性的一种变化情况；都是物理变化；
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