就比如说，我昨天见到一台电脑很漂亮，对我印象很深，而我在今天虽然没有再见到它，但是，“它”的那种“昨天的复刻般的同样的模样”已经深深的记忆在我们的头脑中了；
我现在还记得它的某种大致模样；
再比如说，我们会模仿狗叫，模仿小猫叫，模仿各种各样的人或者事物，当然，也就是说，去模仿“天道”，模仿大自然中的种种事物；
当然，模仿天道的做事风格这个也是需要在基于“认识自然真相的基础上的”；
而也，我们“关于·自然·真相的这样的感官概念”，也是通过“最能够如是、如实还原事物的这样的一种·对应情况出现的”；
即，我们为什么可以完成彼此之间的信息交流，就是因为，我们彼此之间虽然不同，但是，那种具有“仿照的模仿·对应的参考”的功能性都是一样的；
即，为什么我们在尝到辣椒时都会觉得辣，就是因为我们彼此之间的“对应性”是雷同的；
而就是因为这样的“对应性的大体功能性都是一致的”，所以，我们才会共同觉得这个辣椒是辣的；
才会觉得某某某哪两个电视机或者摄像机是一样的；
或者就是说，小孩子为什么会具有学习能力，就是说，“人”或者某种事物，为什么可以具有这种天性；
即，就是说，我们为什么可以“复刻·复·刻”出基本类似的同样事物；而又因为，我们共同对应出了“基本同样的事物”，以此，我们才会“粗略地·将其认定为是·一致、一样的”；
即，为什么我们能够可以说或者算得上是，实事求是，具体问题具体分析的情况；即，我们这样的变化状态究竟是怎么来的；
而也，包括，“粗略的认知和详细的认知”，即，我们为什么可以“粗略”地去看待一件事物，即，为什么我们可以允许这样的“逻辑差”存在，以一种“差不多就行了”的方式去“完成关于事物的对照情况”；
包括，现在各种各样的仿生学，人体工学，等等，都是需要我们“借助于·一种·参考和模仿仿照的不异的功能性变化达成的诉求”；
即，不异的对应、对照、模仿（学习）；如法炮制；
为什么可以完成“雷同·类同”的能够对应上，不能够对应上，能够理解，不能够理解的这种“人”或者各种各样的事物为什么具有可以“去·仿照”的功能方式，才是一个相当巨大的谜团；
即，关于这个问题，我们也是不知道应该如何去解答的；
因为，就此阶段我们收集到的问题来看，大概就是面临着这样的几个疑点；
即，阴阳为什么可以相生，这个世界为什么会具有“模仿的对应变化情况”，以及油是怎么来的；和在一种无有定义的状态和概念中，于无间中，我们的各种各样的“不平衡变化·以及其中的相互性是怎么·走出的”；
因为，在一种无有定义和概念的不可描述状态中，我们是无法了解到自然的一切的，而只有当我们开始处于“着相状态”时，才会具有和产生“区别相”；
那么，就是说，如何在“不区中区”，如何在“无间的·不分中进行分别相”；
就是说，如果我们现在是一块石头，应该如何变化为“人”；
因为，“道”是不具有各种各样功能性的，因为，道的无为而无不为，所以，道在生成变化的状态中，就已经是把它的变化化身为了万物；
即，“道”是不具备“模仿性”的，“道”是不具备“学习性”的，“道”也是不具备“功能性”的；以及，“道”也是不具备“误差”的，只有“人为”的在从事一些事情时，才会因为“对应不上”，而察觉出“误差存在”；
而又，我们为什么又可以具有那种“能够·允许误差存在的状态呢”；
或者说，我们为什么会具有这样的“灵活性”；因为，“道”可以说是“不具备灵活性”的，虽然，它也可以变化的很快，但是，“道”的本身是不具备灵活性的；
因为“道”从来都是始终如一的；
大巧若拙；
即，“道”好像就是为一种什么都不具备的状态；而就连那种“什么都没有·什么都不具备的状态”也都能够去具备；以此“道生万物”；
即，“无有而有”；
即，“道”是不具备模仿性的，但是，我们“人和生物界中的很多动物们”都具有模仿性，比如，八哥，比如，小动物们从小就会和它们的妈妈去学习各种各样的生存技巧；
即，它们是怎么才能够在一种“不会中会”的；是天赋，是天性，可是为什么会有天赋和天性；
即，这样的“对应·对照的学习模仿的天赋性”是什么；是什么样的一种“变化”情况；而又，为什么会变化出这样的一种方式、这样的一种功能性的变化情况；
即，为什么可以在一种“被·我们·效仿·模拟出的·如是还原的拟态思维方式中·以及·在一种什么都无有的·也不能够进行描述和形容性的状态中·变化出如此之多的事物和情形”；就好像是“突然之中·就变化出了如此之多的事物情况”；
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