而能够改变“相对世界·极限内部变化情况的”，则是为“极限本身的生成情况”；
即，“极限是不会改变的”，是“极限生成的过程性”，在使得事物发生“相对变化”；
而“道损·失散或者说衰变或者说熵增”以及“相对世界的极限存在情况”都是为“定值”；
而“相对世界中极限以内的变化”是由谁引发的；
可见，是由“极限的生成态”所引发；
即，“道损的失散是·定值”，“极限·是定值”；
那么，就只有是在“极限的生成过程中·是相对变化的情况”；即，在这个区间范围内，还算是具有伸缩性的；
那么，就是说，能够诱发事物变化的，发生相对性伸缩变化的，就很难讲是“道损的作用·以及·极限本身”；
而就只能是，“极限的发生态”在使得事物发生相互性的变化情况；
是极限的发生态，在使得事物出现变化性和多样性；
而这种“极限的发生态”是什么呢，那么，为什么又会出现多样性呢；出现，变化，我们还可以理解，出现多样性，显然并不容易理解；
的确不容易理解，但是如果我们说“在对称的反转作用中的·相互性曲成·多发性的·叠加态”，以此，就会突然理解一些；
而也，这种“极限的发生态”，显然是与“道损的失散熵增、衰变”作用相反的变化情况；
那么，极限的变化是对称的对立、反相情况；
而极限的发生态，和道损使之极限生成的模式是一种“动态的变化理念”；
即，极限是对立的定值，道损是定值，极限的发生态是道损的反相成长、能够增大至极限情况的不平衡变化情况；
那么，是极限的发生态，使得极限在其极限范围内，具有了“动态的变化性”；而又在“平衡的反相的大空间式的曲成作用中形成了·多发的叠加情况”；
以此，出现的“不平衡式的·有物”情况，会在一种“三体·三项叠加的环境中生成”，而又在一种不平衡的状态中，受到“不平衡的平衡性往复作用方式”，以此，周流复始；像发动机曲轴、活塞一样；
因为，道损，是一种定值，极限的反相对称为定值，而就只有在由道损至极限对立的发生态过程中，是处在相互性的叠加变化；
就好像有一个碗，然后不断冒着热气腾腾的饭；
以其夫子的书中，虚而不屈，动而愈出；道，我们的自然，就好像是风箱般烧火做饭；
即，是这种“发生态”的过程性，在使得事物进行往复的周流复始变化；
那么，这种“发生态”，就是说，于五行中就好像“木”一样；而道损就好像是一种“肃杀·金”的情况；两边的对立极限“水火”；以及，那种看不到的“生成式的运化作用·土”；
以此，出现了我们眼前的世界情况；
看不见的道损，使得出现看得见的变化，像是具有极限，但是却又永远没办法看到极限的无穷大无穷小的尽头情况；
那么，就是说，任何事物都是会具有“与之相反的代价性状态的”；不会凭空出现哈，如果出现，就会有一种事物以与之相反的作用表现来作为代价；
那么回到速度中，速度的增长，就是说，会有一种“变缓”的作用方式，在使得事物发生“加速”；
就是说，会有事物出现好像是“倒退、倒带”一样的作用方式；以此来弥补事物的“加速情况”；
那么，就是说，如果我们现在是进入到现代化的进程中，就是说，会有一部分事物出现“好似返祖的倒流现象”；
比如，文化的复兴；某些工艺的更新与返璞归真；烧水，对吧；一方面更新在了核变电的方式，一方面回到到了最淳朴的技术方向中……进道若退；
因为，时光的过去现在未来都是以“好似·物性”的状态，变化于同一种情况中的；我们对于过去现在未来的感官，也都是于物质性的变化状态中；
即，就是说，虽然我们的身体看起来像是在眼前的时空变化中，但是，事实上，它已经在我们觉得我们处于现在的过程中，已经有一部分转化在了不同的时间片段中了；
就好像，使得事物回到过去，比如，我的心态，以及人文好似倒退，出现返祖模式，出现了如同倒带般的回忆模式；
即，很多时候，我们突然出现“回忆状态”，很可能就是因为存在某种事物的“变进”而出现了“记忆性的倒带”，觉得有印象；
因为，时空的过去现在未来是变化在同一种情况中的，以物理性的方式变化中同一种情况中；其中的变化，也都是为物理性的相互作用，相对论情况；
因为，时间，时光的话，也是相互性的叠加变化状态；是建立在“有物”这样的理念基础上的；因为，如果是“无物”的话，我们是并不知道其中的时空变化情况的；
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