所以，就是说，“相反·平衡·曲成和质变”，这样的空间变化的等称相反平衡的状态，是对于无论是事物的变化，还是力场的理论，都是能够起到推动作用的；
那么，“哲物不分家”，只有弄清楚了自然的物理基础的这样一种哲学态，主要是我们很多人喜欢把这些称之为哲学，所以，我们就也描述为哲学；
但其实，不存在学科的划分和分家情况；那么，这样讲肯定又会被人不理解了；很正常，因为，都是“自然”变化的不同面；
具有各种各样好像是发生了“相反的·曲成·质变效应”，出现了不理解、想不通、不认同的理念方式也正常；
因为，“自然”的变化就是这样，即，一定是会存在“各种各样质变·与之相反的变化情况的”；
以此，才称之为“道可道非常道”；
那么，这样的人事物，也就同样是在“遵守于自然的规律当中”，因为，这是“他”没办法摆脱的一种自然物理现象；即，他必须按照他的路子走，如果他不按照他的路子走；也必然会有另一种事物沿着他放弃的路子去进行变化；
那么，我们能够想明白，能够理解这些，也并不是说明我们有什么不一样；而是，我们也同样是为自然变化的一种情况；只是变化在了这样的内容中；也不存在说是否高大上的情况；因为，就只是“自然的演变罢了”；
就是说，可能我们会觉得“鬼神·巧智神圣”比较特殊，但是，就也依然只是自然在某一方面上发生了质变的演变情况；事实上都是基于本源的状态；以此，才叫做“一切众生皆具如来智慧德相”；以此，才叫做，不尚贤，因为，都是为自然的变化作用；只是变化在了对于一些事物比较有利的倾向性状态中；
就好像，我们口渴，而恰好前方有片水域，那么，此时，我们就会倾向于眼前的水域变化；而前方的水域变化，也只是自然的一种演变情况；那么，水，是自然的变化，而我们却是因为想法上的“质变作用”，而觉得“水”因此就会神圣到无以复加；
事实上，都是为自然的变化作用；不存在说是会有不一样的情况，而如果具有“侧重的情况”，也都是因为自然的不平衡变化而带来的；
那么，就是说，天地不仁以万物为刍狗；天地不仁，以圣人、以鬼、神、仙、佛、魔、甚至于上帝、以巧智神圣、甚至于我们自己这种、甚至于各种各样的难得一遇情况、以各种各样的我们觉得不得了、了不得、牛逼哄哄的事物，都是为并无特殊的变化状态；
那么，并不是我们要诋毁大家的这些美好理念，而是，都是为自然的变化情况，并无特殊；
只是我们的“心性所相的曲成质变效应”，导致了，思维和感知的加速度的易变的产生，才感觉很是不可思议；
即，都是物理变化，只是因为“自然的曲成而又不去进行主宰和控制”，才导致了各种各样、酷似多变的“质变心里”；
事实上，其中“质和量”之间都是为“同源性的变化和反应”；
之所以会出现“质的不同”，是因为，在不平衡的成形态中，受到了不同方面的影响和反应；
那么，“质”的形成，究竟是什么呢？
是因为，多重混乱的反应叠加情况，因为各种各样的反应叠加，就会导致各种各样不同的不平衡的反应；那么，有的反应情况，就是会让我们看到光亮；有的反应情况，就是黑兮兮的；
那么，本来是不存在“质（色或者说·实·物）”的，而之所以具有“质·物质·实体”，则是因为，在曲成的过程中，形成了多面性的不平衡变化，以此反应出现了各种各样的事物情况；
是“曲变的平衡化反应”导致了“事物的存在和陆续的不平衡式相互变化和反应情况”；
那么，我们的心里的自然质变作用；
那么，是因为，“气”在我们的身体里是“曲动的变化”；以此，造成了我们的思维想法在“纯物理性的变化中·才能不断地质变生成·好似不同的认知”；
那么，我们的“注意力”是什么呢；是一种“影响态”的情况，即，此刻与思想进行着影响，就可以看到心境，此刻与身体进行影响，就会具有反应；
就好像，当我们靠近火堆时，自然就会感到温暖；不用我们将注意力进行条件，我们的身体自然会受到相互作用性的影响；
我们看到食物，或想吃或不想吃，都是因为各种影响的汇总表现，五味杂陈对吧；为什么是“五味”，“五”这个数，对我们的影响很深远；
那么，回归质变，就是说，这种，我们用“双目”去测量，是看不出事物发生什么变化了的；即，物体是顽固的没有变，但是，其中的“质变”状态是否发生？
那么，因为，在这样的抛物线运动和自由落体等等中，一般我们都是认定为“物体·是不变的”，那么，这种思维方式，也是为了方便的去进行了本质性的省略；
就是，忽略不计；
那么，这种“经常性的忽略不计”，就是会造成，我们现在会理所当然的认为“物体在进行自由落体或者某种相位变化中”，是没有发生“质变的”；因为我们会更加侧重于事物的运动性，以及，这也可能就是学术分科后形成的更具有针对性的测算和运算方式；
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