那么，我们是出现和理解在一片“曲成的质变世界中”；
所以，我们所表达的“描述性”，都是不平衡的；
因为，不平衡，所以，我们才可以变化出现如此之多的事物和描述性；
那么，既然，我们是不平衡的，就代表说，我们是“不完整的”；
因为，只有那种“纯粹的·绝对平衡的不变状态”，才是能够去对一切的事物进行囊括的；
并且，我们，人，是“很小”的，我们只是占了自然界的一部分变化而已；
那么，我们、我们的意识、认知是不平衡的、是具有缺陷性的……
以此，我们的这种不平衡的质变的描述方式，是否就是处在一种“以偏概全”的状态中；
即，我们本身的自我的概念，是一种“以偏概全”的状态；因为，我们是变化的，我们是不平衡的；以及，我们并不是“大自然的整体性变化”，我们只是其中的“一部分变化”，所以，这样的我们，所描述的、和表达的，都是“以偏概全”的状态；
那么，为什么我们曾经的“百家争鸣”，要称之为“百家”呢；因为，所有的都是“一家之言”；
因为，如果“某个人·或者·谁”说得“绝对正确”了；那么，再去存在其他的事物就都没有必要了；
那么，你或者谁，一个人，全对、自己做主，就行了，那么，就还要其他的事物干什么呢；
就是因为，这样的“一个和单一性的事物”并不能够做到“全对·全部符合”的状态，所以，才会出现与之配合的其他事物情况；
因为，你，并不能够“单一性存在”，就已经说明了，你没办法做到“完全正确”，所以，你没办法说，你，就一定是对的；
那么，还有个问题，是什么呢；
就是说，如果，你，是不了解“自然”本身变化的，那么，如果，我，告诉你……我，很直接地告诉你，就说明，我，在对你形成一定的欺骗性；
因为，你的不懂，而我，又自视以为了解，所以，我直接地去将这种“答案·真相”告诉给你，是否就说明，我是在对你形成具有一定程度上的、欺骗性；
因为，你，是不知道的；而我，很直接地告诉了这样一个蒙在鼓里的人；
那么，此时，我对一个不知道的人，去传播这样的理念，是否就是说，我，是带有一种“你不知道·而我还在对你进行传授的·并不完全能够尊重你人设本身认知的状态”；
就是说，你是不知道的，而我直接将这样的思想、想法灌输给你；那么，我是否就会具有一定的在欺嫌你的这种“无知”的状态；
因为，你是无知的，而我却直接把自己的想法告诉给你，这样的你，是否就会面临着一种“被我所欺惑的嫌疑”；
因为，如果，你是知道的，而我也是知道的，那么，此时，我们之间的讨论就是没有任何问题的，因为，我们之间是存在“认知性·共识”的；我们之间的理念基本都是一样的，所以，我们之间进行相互讨论是没问题的；
但是，如果，你是无知的，而我却将自己的认知灌输给你，那么，我们之间的信息是不对等的，那么，这样的话，一个是，你就会有被我欺骗的风险；因为，我可以借助你的无知，对你说什么都可以；
而我，直接将认知传播给你，是否就意味着，我具有这种直接性去“欺·惑”的嫌疑，反正就是，你，不知道，那么，我如果直接告诉你，我是否就是具有这种在利用你的无知，对你进行直接性的“认知替换”；
因为，本来，你的认知的底层逻辑是“无知”的，而我直接告诉你，就好像，是“偷换了·你的认知底牌”；
那么，我，拿走和剥夺了，你的无知，却塞在你手里一份“我的认知”；那么，我用我的认知，替换了，你原本的看法理念；
你，应该具有自己本身的认知和看法情况；而不单纯是以这种“总是·被别人·直接欺惑”的方式去进行“改写”；
那么，你，不去进行自我本身的独立思考，而就是任由我以及外界的想法灌输给你……当然，这种方式最简单粗暴，也是现实中，很多学问事情最为常用的方式；
那么，你是无知的，而我直接将自己的想法灌输给你，则是否就是说……你不知道，而我却对你的这种无知具有一种“在欺·在渎·在蒙”的表述方式；
那么，如果，你知道，我也知道，那么，我们之间进行相互讨论，这种并没有什么；
那么，如果你不知道，我却直接告诉你，什么样的事情是什么样的，那么，这样二者之间的信息量是不对等的，那么，这样是否就是说，如果，我用心是不险的，那么，你就会还好一些；
如果，我用心险恶，那么，你接下来就会面临什么样的理念代价；
那么，你是不知道的，而我是知道的，那么，如果这个是小问题，小新闻，小的无关紧要的，那么，我们之间“八卦”一下，这样的舆论信息就也没关系；
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