但是，刨去这些：“名”可“名”的道理；其本质的世界究竟是什么，自然到底是什么；
即事物在不加以任何：“名”可“名”人为规定下也是可以进行本质变化的；就好像地球没了我们还是一样会转；事物没了我们的定义，而它们的“自性”依旧，还是会按照自己的状态去发生、去变化。
“名”可“名”，非“常”名；
即，“已划分出的事物定义”对照“另一番划定的事物定义”，这些行为都是可以的，但是，却并非这个我们新认识到的事物，它最为“本质”的那个“自性”冠名，只是我们在找到了事物变化的性质，赋予了它，一个合适的词语，让我们自己能够在一定程度上加以运用。（类同于佛家三句义。）
例如“铁”，例如“金融风暴”；
所以，发现事物的“自性”才是我们到现在为止研究问题的根本；而“自性”的“本质性能”是什么，其“性能”的促成、成因、生成条件又是什么，却也同为研究问题时的根本。而也，其便是，我们所有看似研究、发现出的东西，其都并非为事物的“自性”，而都为它们的“性能和规律”；其“一切事物”，包括我们在内的这个大自然的本质“自性”依旧。
对于这个问题，我不清楚其他生物，例如动物们是如何看待它的自性；
但在这里，即，我们用“一份参考”去对照“另一份参考”，从不同的角度，去发现、区分这份事物的性能、规律；
而当我们从多个角度、不同层次深入分析时，却也就是逐渐正在让这件事物“自性所表现出来的特征”趋于一种完整的表现；
所以，从一定程度上讲，我们发现事物的现象以及种种更为深入的现象，而也就是一种正在逐步发现“自性”本质的过程；
然而，即使是这样，我们也千万不要觉得当我们了解到了一件事物的性能、规律、外貌、形状、起因结果等等，就是了解到了这件事物“自然的本质”。
其更在于，当我们刨去了“名可名”解到真正自然的“自性”是什么样、而又知道如何才能一步步地发现出事物本质；即自性是什么，其世界到底是什么状态。
而在其所有事物、整个世界如此众多的东西中，为什么又会显现出各自各种各样那种看似不一样的“自性”；
其自性与自性之间，到底是有何区别，不断地划分、切割、组成，还是本就是一体，或是何种状态。
然而，想要了解一切事物的本质究竟是什么，其便就还是要听一听我们的古圣先贤们怎么说；
古时候，我不晓得有没有“自性”如今这种写法的字眼，但在历史的长河中，其或许是换了很多种的描述方式，但总归到底，其所想要描述的模式，都是一种能够“大”到封顶的自性状态，即“天”；
准确的说，这时候还不能够完全称作“天”，因为我们会发现，刨去了“名可名”，此时，而就只留下了一切事物的本质自性在这个世界当中运行，如此，我们便就是要逐渐进入到一个完全“自性”了的世界当中，一探究竟。
其相互之间的“自性与自性”到底有没有关联；如果有，那么其世界则又该是一种何等的样貌；而我们“人”，则又该在这样的一片场景中，如何一步步地了解到自己，了解到万事万象都是何种的生成原因，最终而寻找出一份属于自己的出路；而我想，这也是大自然真正想要教给我们的。
而如果想要了解到这些，其我们便就是要开始进行非常详细的事物观察；发现其所有现象性的事物它们之间的变化关系，其那背后所蕴含着的终极本质是什么；
需要了解的，便是我们的古代圣人们，他们是不会乱讲话的，因为他们所对话的对象，与我们普通人是不一样的。
其我们都是站在他们的角度、或不站在他们的角度上，进行“名”可“名”般的对话，觉得他们说的有道理，甚至对他们加以反驳。
但是他们，所对话的对象，便就是“天”；
或者说，他们从一开始想要去对话的对象，便就是在同整个世界的“自性”进行对话；而后才又慢慢回归到“天”的含义中，发现出我们人世的规律。
那是一种掌握了事物现象规律，而又在完全摒除掉事物名称，“无我”状态下同整个世界“自性”进行的一段交战；
其现有的世界格局，我们本以为是不会再有这种天人交战，其实不然，其我们到现在都还是存在这种人神大战所残留下来的种种现象；
而也便是为什么不同地区的神话故事会如此不同，但其总归到底都是采用了大致相同的方式，进入到了“无我”状态中，然而，在看到了那番大景相同的景象后，产生出对待“生命”的不同结果和思维理念。
需要强调的便是，除了已故的古圣先贤，如果还有谁说他能够同“天”沟通，不要去信，不要去信；保护大家，也保护自己；其那些打着“通天”旗号的人，指不定是会教唆我们去干什么，要相信科学，因为条条大路通罗马，道是通的，要相信我们的老祖宗以及他们所留下来的智慧。（其一阴一阳谓之道；其“天”不是迷信；其“天”或者说大自然是会真正教导我们、启发我们的存在。）
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