“好了。现在大家应该都很饿了。我带大家去。。。”
“张博，你要是再敢推荐泡馍，我和相里李就找个地方挖坑把你埋了！”
站在陆巡车旁的张博立刻笑了起来，看了一眼正低头窃窃私语的马小云和铁军，
“行！不吃泡馍！那你们心目当中有没有什么想吃的东西?！”
张烨与相里李对视一眼，正在发话，
“张博，带我们去看看那个回民街吧，一直听说那里是文化美食一条街，咱们走走看看，走一路吃一路应该也不错吧？！”
说着，马小云就挽住了张烨与相里李，笑脸看着两人，“没文化！”，“等着挨宰吧你！”，言语之间三人又笑闹在一起，如此放松得时间里，三人彻底放开了天性。
“说到正经玩意儿，西安本地人还真很少去那个地方吃东西的，马总！”
“如果去一个地方旅游，只是吃完一抹嘴就走，那我感觉其实没有真正去过或了解那个地方，或只知道一点点皮毛，走马观花也就没有什么意思了，张博，就带我们去见识见识吧！也算是个念想！”
“还是马总厉害，受教了！既然马总有这样的要求，那我们就去回民坊！”
马小云立刻喜形于色，使劲拉了一把故意埋怨状态得相里李与张烨，大家整理好行装，纷纷上车。
“我们本地人习惯把回民街叫“回坊”，既有地域，又有文化概念。因为它是以这里的清真寺为中心的独立的教坊，又由它们连缀而成。
那里大大小小分布的是由7座清真寺和13个坊区而形成的整片回族伊斯兰文化街区，据统计大约有六万人左右。
虽然西安回民街不算大，但它不是概念上的美食一条街，在它环状的旅游散步道，在“七寺十三坊”，云集着回族历史及社区，且史迹昭着。
很多外地人认为回民街 只是鼓楼正对着的北院门那条街，其实不是这样的，回民街是一个总称，是一大片回民居住地的统称。
游客常去的其实是北院门街。北院门那条街因为紧邻钟鼓楼，面向很多外地游客，需要满足不同地区人民的不同口味所以做了很多商业化的开发，以致于老西安本地非常有名的小吃被埋没了不少。”
“张博，你还真是念念不忘要埋汰一下，小心眼儿！”
“铁军，真的，我还是感觉有些厚此薄彼了！唉！不过也是，如果什么都讲究平衡的话，那还说不定最后都被埋没了！”
“咱们做设计师的不也是这样，势必要突出某一个方面的重点，以不显耀处来衬托，那样才能更加凸显设计师的设计理念与构想，所谓的厚此薄彼也是权宜之计！”
“我操！铁军，你真让我刮目相看了！你这是深藏不露哇！”
“那是你的眼里只有她！想当年，我。。。”
“铁军，说你胖你就喘上了，信不信我把扔下去！”
“我错了！”
铁军一脸坏笑得看着扭过头来的相里李，后仰在座位上，高举双手。前面的马小云与张烨都已经乐不可支了。
杨骁回头看着四人嬉嬉闹闹的，也是心情愉悦，看着一闪而过的街景，心中突然一股思绪泛起，他顿时吃了一惊，多少年了?！没有了这种感觉，许是故地重游某个点才被勾起了回忆。
他强行把这个思绪压回心底，已经物是人非，沧海桑田了！
“中国回族是唐宋元时来华的阿拉伯、波斯等西域民族后裔融合而逐步形成的一个信仰伊斯兰教的民族。”
车中的众人都疑惑的看着杨骁，听着他突如其来开始讲述回民的历史，也只有他明白这是在转移自己的注意力，把张博的活儿抢了。
“《旧唐书》载，永徽二年，阿拉伯首次派外交使者到长安见唐高宗。其实，中阿两国的民间交往，早在隋朝就十分频繁。
阿拉伯语“中国”的译音就是“隋尼”，其实就是隋朝的意思。唐宋来华的阿拉伯、波斯等西域商人更多。
此时在华的西域人均为侨民，主要讲阿拉伯语、波斯语、突厥语；至今西安回坊的回族方言中，还保留着不少阿拉伯语、波斯语词汇。
蒙元时期，西域穆斯林侨民，划入色目人范围，社会地位提高。在古长安败落的皇城中，他们居住在较热闹的市区，并逐步本土化，说汉语、穿汉服，还接受了一些当地汉族的生活习俗，成为西安回族的先民。
这片热闹的市区，就是现在的回坊，即回民街。
明朝时重修城墙，并兴建城中心标志建筑钟楼鼓楼。钟鼓楼就建在回坊附近，回坊自然也就有了地理优势。
回族居住特点是“大分散，小集中”，这时的回坊已经有了张博刚刚说的七寺十三坊，即七座清真寺，十三个居住坊。
回族传统经商主要集中在四个领域：1、珠宝业。2、香料及医药。3、餐饮与屠宰。4、长途贩运。
今天西安的东羊市、西羊市街道，都是当年贩卖活羊的市场。当年跟随从朱元璋起事的将领胡大海是回族，年轻就做过炸油条生意。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢我来也请大家收藏：(m.qbxsw.com)我来也全本小说网更新速度全网最快。