第三百二十四章
（马车破嘞继续。虽然码完了金刚经，但是咱还有道德经不是，走起！）
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世
尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
（捂脸，金刚经已经打码完了，我记得这文挺清水的啊，怎么需要和谐的有这么多内容吗？能直接删除的，我还直接删除了啊？！）
“凤仪——”这般刺激让阿史那诺几乎失了声，其实心里上的感受，远远大过生理上的，因为现在在做这事儿的人，是他的凤仪，他的爱人，他此生唯一的伴侣。
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
萧韶对他的配合很是满意，脸上的笑容看得人目眩神迷，阿史那诺看得心里只有一个念头：牡丹花下死，做鬼也甘愿了。
(第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。)
他再一次的忍不住皱眉，到底怎么长的？他心里有些发憷，生了点儿退意，然而君王和男人的自尊，都不允许他在此时退缩，便低下头，小心翼翼的......
（第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。）
辚辚的马车声，往来行人的脚步声、交谈声，将这片小小天地里，发出的声音给淹没了，此刻他们只有彼此，也唯有彼此！
马车到达朱雀宫的时候并未停留，而是直接驶入了泰成殿，君王是被宸夫人抱下马车，直接进了寝殿。因此，他没忍住又来了一次，要不是王宫已经近在眼前，他本来可以做更多让彼此都更高兴的事。阿史那诺心中无不惋惜......
萧韶要下马车的时候才发现，他的屑’裤已经被撕烂了，好在还有外衫可以遮挡，虽然心里会有些别扭，但总比被人抱着进去要强。然而等他试图站起来的时候才发现，自己到底是天真了，......他的双腿一站起来就颤颤巍巍的发抖，这副样子他们在马车里干了什么，就是瞎子都看得出来。
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