食不甘味的吃了晚饭，余正繁没有理会小梨儿来陪我玩的可爱表情，在小梨儿埋怨的眼神中自顾自的回了房间。
不是余正繁没有发现小梨儿几乎能挂油壶的小嘴，也不是对小梨儿下午诡异的行为有所顾忌，仅仅是因为张师傅要他明天送纸扎去义庄。
义庄的主人可是那位陆师傅，很有可能是和他的死有直接关系的陆师傅啊！
这简直是送羊入虎口，抱鸡拜黄仙，亦如：剥卦六四求解签，正反都是死！
必须得逃了！
有了昨夜的经历，晚上逃想来风险不小，可以观察机会。但是今夜再被逮到就不一定能见到明天的太阳了。
或者等明天在送扎纸的路上半路失踪，来个将计就计。
至于什么逃跑路线、可能会遇到什么困难、什么困难该如何解决等等问题，不是现在该想的。
其一、现有信息太少不足以构建出可行性行动方略。
其二、虚构困难只会徒增烦恼。
余正繁一直认为，想得太多做得太少，才是一切烦恼的根源。“多想”是好的，但这个“想”必须建立在客观有效信息的搭建与延展上，而非是让思维信马由缰，放飞自我的乱想。
这种胡思乱想好比“心猿不定，意马四驰。神气散乱于外。”也就是道家常说的“心猿意马”。
不过对大部分人来说，“降心猿、伏意马“非常困难，“心猿意马”几乎是人的本能，对抗本能总是困难而又漫长的。
余正繁在多年的实践中也总结出了自己的办法，共上中下三法。
下法：转移。简单来说就是找事做，运动也罢、学习也罢，只要让自己专注于其他有意义的事情上，就可以暂时无视“心猿意马”。下法核心不是降服，而是暂时无视，此法简单易学，但治标不治本。
中法：收束。简单来说就是给一个固定动作，用心理暗示的方式告诉自己，做了这个动作就要将心思集中。就像各种武术流派中的起手式，当起手式完成就能将全部心神调动到一起。这种暗示就像是一条缰绳，给“心猿意马”套上，只要一拉缰绳就能让“心猿意马”暂时停止。中法核心不是降服，而是控制，此法不易，需要长期不懈的坚持。
上法：清静。此法共三步，其一，“遣欲自静”；其二，“澄心自清”；其三、“真常应物、应物不迷”。其一二为修行方法，其三为需要达到的状态。上法脱胎《清静经》，若能修行得法“心猿意马”自伏。
余正繁虽然总结出了三法，自己却只能做到中法，上法他早就放弃了。他曾经的行业注定了，他欲壑难平。
而修习中法，还是一个巧合。
余正繁刚入行时，一直管理企业的河北市场销售。
他在保定定兴县有一个合作的经销商，那时刚入行肯累肯干，再加上师傅是当时的销售总监，手上资源非常多，一来二去就和经销商处成了朋友，且关系牢靠，在他穿越前保定市场都是公司的标杆市场。
说来也巧，那经销商是定兴县下面顾城南店村的人。在两人关系要好后，被经销商请回老家赶赴家宴。
这一去才知道，南店村是北传形意拳的发源地。
在泱泱中华，哪个男儿没有一个武侠梦？余正繁仗着经销商是南店自家人，死皮赖脸的求了一个月，才由经销商的长辈出面，教了一式桩功。
可能余正繁并不诚于武学，也没有这方面的资质，所以只学了一式养身桩功“三才桩”，也就是“熊鹰桩”。
说来也怪，余正繁学习“三才桩”的效果非常好，每次站完桩都神清气爽，无意中就达到了中法的程度。
而此刻余正繁为了凝神静气，直接站起了桩功，他这一站倒是入了静，却不知道房门外有一双眼睛正从门缝窥探着他。
窥探他的不是人，正式店铺里点了睛的那个扎纸人。
“三更了，还在等？”张师傅不知何时出现在了扎纸人身后。
“入静了？这倒是稀奇。”
张师傅左手食指在眉间轻点，双目仿佛放出了灼灼华光，穿透了房门的阻隔，清晰的看到了正在房内站桩的余正繁。
“像是江湖把式，又和江湖把式那种只求争斗的风格完全不同。”
“更像是道门导引术，但又不接纳天地灵气。”
“虽然只注重本身精气神的凝练，反倒是有了强魄壮魂的意思在里面。”
“啧、啧，竟然还有熊经鸟申的意味在里面，端是精妙无比！”
“这小子，来历怕是不凡啊！”
“可惜此术需要依托肉身，与你我无益。”
“不过教给小梨儿正好，虽然只能养身延寿，但也好过修习扎纸术。”
张师傅满意的点点头，转头对点睛纸人说：“明日之事不可大意，机会只有一次。如若出了差错，哪怕七爷能饶你，刀剑地狱饶不得你。”
点睛纸人微微颤动一下，飘飘然的回了扎纸铺去。
一夜清静，余正繁缓慢的从入静状态脱离，结束了桩功架势。
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