“汝舟妻李氏告张汝舟”案讹传成“汝舟妻李清照告张汝舟”案，记录成文字，绝非误会，而是由于抬苏轼、抑李清照的卑鄙文人如王灼、胡仔等人极其恶毒地偷梁换柱。
“改嫁一事，完全不影响对她作品的艺术评价”，“不会改变李清照的人格魅力”、“否定再嫁是不必要的，也是没有意义的”。——这些话完全脱离历史客观和不顾历史逻辑。
采菱拾翠，算似此佳名，阿谁消得。采菱拾翠，称使君知客。千金买、采菱拾翠，更罗裙、满把珍珠结。采菱拾翠，正髻鬟初合。
真个、采菱拾翠，但深怜轻拍，一双手、采菱拾翠，绣衾下、抱着俱香滑。采菱拾翠，待到京寻觅。
土之皮却恬不知耻地说：苏轼的老师欧阳修、学生秦观都写过解衣脱裤的艳词，苏轼没有写过解衣脱裤的艳词。
补充：记载“张汝舟妻李氏告张汝舟”案的李心传在他编的另一本书中记载：“张汝舟妻李氏告张汝舟”案结束两年半后的绍兴五年三月，称李清照为故相赵挺之的家属。李心传称两年半前的张汝舟妻如今作“故相赵挺之家”，显然荒谬，两年半前的张汝舟妻、如今的张汝舟离妇不可能是李心传所写的“故相赵挺之家（家眷李清照）”。
若“故相赵挺之家”系抄自官方记录，更说明李清照非张汝舟妻。“张汝舟妻李氏告张汝舟”案，是由“大宋”朝廷直接判处张汝舟编管柳州的，“大宋”朝廷对该案原、被告双方有档案记录的，“大宋”朝廷对李清照、张汝舟妻李氏，谁是谁是了如指掌的，“大宋”朝廷对李清照身世清白是没有置疑的，绝不存在张汝舟妻即李清照而“大宋”朝廷不知情之可能。《建炎以来系年要录》记载的“张汝舟妻李氏告张汝舟案”的补充语：“李氏，格非女，能为歌词，字号易安居士。”当为后人窜入，而非李心传所写。
再归纳，这7+1条记载李清照改嫁“宋代（后刻版未必有宋版可依）”文献中：
1、朱彧本人撰的《萍洲可谈》初版是没有记载李清照再嫁的文字的。褚斌杰等学者所查见的明抄本、影抄本《萍洲可谈》，均无记载李清照再嫁的文字。后世抄本，仅王仲闻声称见过1本明抄本《萍洲可谈》有记载记载李清照再嫁的文字；
2、《投内翰綦公崈礼启》，并无”再嫁“、”再婚“、”再醮“，或等同于”再嫁“的词语，但该《启》却有意诱导读者隐约觉得李清照曾经历再嫁。收录该《启》全文的赵彦卫，只明确表述已经去世的李清照是“赵明诚德夫之室”，无1字表示采信李清照再嫁。某些李清照研究专家声称：《投内翰綦公崈礼启》明确记述了李清照再嫁的具体情况，纯属骗山佬！
上面第1条，圧根没有记载李清照再嫁；第2条，没有明确记载李清照再嫁，但诱导读者隐约觉得李清照再嫁。
3、宋刻本《隶释》，明代已经失传，后人根据明代存世抄本《隶释》重新整理刻印《隶释》，现在所见《隶释》“赵君无嗣，李又更嫁。”未必是宋刻本《隶释》原有，可能是后人补入；
4、《建炎以来系年要录》，正文记载李氏告夫张汝舟，导致绍兴二年九月初一张汝舟属吏（移交有司），后张汝舟被朝廷判处编管柳州。注文称：李氏就是李清照。《要录》撰者李心传在其所撰的《建炎以来朝野杂记》中记载：在张汝舟编管案发生两年半后的绍兴五年三月，宋朝廷称李清照为故相赵挺之的家属（“故相赵挺之家”）。《要录》在清代屡次整理翻刻，被人加入若干注文，记载李氏告夫张汝舟后面的注文，有可能是清代人加入的。
上面3、4条，难以确信宋代初版有记载李清照再嫁。
7、晁公武《昭德先生郡斋读书志》刊刻比较复杂。晁公武在世时，陆续刊刻部分内容，经其本人修订整理的所谓四卷蜀刻“初刊本”，于其在世时1180~1184年间刊刻。晁公武去世后，约在1187年前，其门人姚应绩整理的二十卷蜀刻“补正本”刊刻。《读书志》最初的两个蜀刻都已佚失了。1249年，游钩于衢州重刻姚应绩整理的二十卷蜀刻“补正本”，是为衢本；同年黎安朝在袁州重刻晁公武本人修订整理的四卷蜀刻“初刊本”，是谓袁本。袁本和衢本都有记载李清照再嫁，故相信晁公武本人撰写《读书志》即记载李清照再嫁，非后人增补。
袁本——重刻晁公武本人修订整理的四卷蜀刻“初刊本”，在《李易安集》十二卷条下记述李清照的文字：
“李氏，格非之女，有才藻名。先嫁赵诚之，其舅正夫相徽宗朝，李氏尝献诗曰：'炙手可热心可寒'。然无检操，晚节流落江湖间，以卒。“
衢本——重刻姚应绩整理的二十卷蜀刻“补正本”，在《李易安集》十二卷条下记述李清照的文字：
“右皇朝李格非之女，幼有才藻名。先嫁赵诚之，其舅正夫相徽宗朝，李氏尝献诗曰：'炙手可热心可寒'。然无检操，后适张汝舟，不终晚节。流落江湖间，以卒。（或断作：后适张汝舟，不终。晚节流落江湖间，以卒。）“
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