故次之以大成若缺，缺伪全真，除祸纳福，故次之以天下有道，道无不在，内观反求，得之在心，故次之以不出户，出户求益，粗而乖妙，督其悟斯。
故次之以为学，学华可舍，损欲念真，顺物通碍，不滞怛情，故次之以圣人无常心。心以赴感，感来则应，应非我求，心无此欲，适通无方，动静唯道，道应之形，号之为圣，学道积德，亦号圣焉，二圣来殊，同归一致，致心济物，接生度死，死者能改，悔则还生，生者能摄，养则不死，死生由九窍四关。
故次之以出生入死。死中愿生，宜识源本，故次之以道生之。求生得生，生生多事，事有始终，防理用术，开塞有方，故次之以天下有始。
看到这里，赵措感受到父皇的气息越来越近，心中的紧张感也是愈发的厉害起来。
还没等他有什么动作，便只觉眼前白光一闪，手中的经书就自动闪到了父皇的手中。
赵措这时才有些惊愕的抬头，将视线移到父皇身上。
这次不一样，不一样。
以前父皇发完疯都不会说些什么，也不会理会他一点，只是会默默的离开。
这次为什么要靠近他？还把书拿过去了。
源于幼时的点点畏惧让赵措没有急着开口，而是忐忑不安的等待着父皇的下一步动作。
实在是不知道他要做些什么，总不能是要考校他的课业吧？
不可能的，他都多大了。
出乎赵措意料的是，父皇竟然举着这本书，饶有兴趣的读了起来：
“始常明终，明终恒开，间资明济，故次之以使我介然。能行大道者，光内晦外，探根固蒂，子孙无穷，故次之以善建不拔。修身至乎天下，怀道以全其真，故次之以含德之厚。
嘿识勤遵，守之不失，故次之以知者不言。不言之言，言以救物，除邪定乱，故次之以以正治国。终贵无为，不显繁法，故次之以其政闷闷。
过去无极，当来无穷，现在无央，过去善者，思存学之，以自救援，其不善者，愿念拔度，同登道场，当来无穷，精粗叵测，不得枉之，现在无央，尊卑相涉，善者立善，接之共善，同得升济，恶者化之，俱乘法桥，故次之以治人事天。
秋咏方殊，殊而非善，不得擅位，会合相通，虽有二章，犹在五九之限，使归长生久视，不复别立，其乘也能深根固蒂，可以济之人神，故次之以治大国。
德既交归，静以安小，故次之以大国下流。流何所归，归乎大道，故次之以道者万物之奥。得知奥妙，以救群粗，不可为有，故次之以为无为。
方息有为，杜渐防萌，故次之以其安易持。令坚修德，验之先师，故次之以古之善为道者。为道多方，要在卑弱，卑以自牧，弱以为用，久忍不亏，则小能成大，故次之以江海。
守此卑下，俗所不堪。故次之以天下皆谓我大似不肖。能有三宝，却死全生，故次之以善为士者，不争之德，德乃配天，天无所害，故次之以用兵有言。”
赵措安静的听着父皇读完，还是不知道他这到底是想要做些什么。
不理解，不明白，好奇怪。
就在这个时候，父皇抬头仔细的将赵措打量了一番，说出了实在是惊世骇俗的话，吓得赵措直接跪倒在地上。
“太子孰弱，汝当自勉之。”
这句话犹如晴天霹雳一般出现在赵措耳中，他跪倒在地上，不断磕着头，口中发着各种誓言证明自己对太子之位，对他的太子哥哥没有任何一丁点的恶意。
看着面前的二儿子，赵参脸上没有任何一点想法，只是平淡又随意的将手中的经书扔到一边，高唱这经中的内容，转身离开了这里，很快就离奇的消失不见了。
“慈哀为本，本立道成，人罕能明，故次之以吾言甚易知。凡间不守其分，妄以不知为知，故次之以知不知上。愚者失道，不测神灵，不知尊重，触冒致灾，故次之以民不畏威。
凡夫执心，不能无为，为恶而不为善，勇其所为，故次之以勇於敢勇。不得其所勇，故次之以民常不畏死。上以风化下，下过由上风，故次之以民之饥。
生以食为本，本以道为主，主以柔弱教，故次之以人之生也柔弱。弱中有强，弱能强道，道强者和，和同在中，故次之以天之道其犹张弓。
中和柔弱，能胜粗刚，取证明实，故次之以天下柔弱莫过於水。争强则仇对相牵，粗和不及无争，故次之以和大怨。无怨常善，天道与之，恒自小自寡，然后保大居多，故次之以小国寡民。”
父皇走后，赵措依旧没有起身，而是继续跪倒在地上，和父皇在时没有一点差别。
足足过了一炷香的时间，赵措的头都磕出了血痕，整个人一松，晕倒在原地。
当他再醒来的时候，便立刻坐起身，没有管旁边劝阻他休息的王妃，儿子，御医等人，而是回到了房间内，将自己封锁在里面。
他不明白父皇为什么要说这样的话，不明白，真的，一点也不明白。
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