经过司马勋窃取梁州刺史一事后，桓温觉得不能再耽误时间了，就殷浩这个搞法，再耽误可能荆州都没有了，于是便匆忙向僧朗法师请辞，僧朗也很通情达理，他知道桓温事务繁多，而且在寺里也已经一年有余，于是便不再挽留。
而此时的冯乐却发生了显着的变化，跟随净检法师这一年的时间里，让她见识到了佛法的高深，也懂得了苦海的深邃，冯乐的一生都在苦难中度过，她不想再继续痛苦下去，于是在经过痛苦的挣扎之后，冯乐决意摆脱苦海，皈依佛门。
对于冯乐的这个决定，桓温相当的吃惊，因为当时女性出家还是非常的少见，但是他也很快就理解了冯乐的决定，冯乐出身名门世家，年纪轻轻遭遇诸多变故，自己又深受磨难，在这乱世当中，一个弱女子能够在这么多的变故之下坚持到现在已经很不容易了，或许她不愿再受这人世间的苦难，所以才会选择脱离苦海，一心向佛吧。
桓温尊重了冯乐的意见，冯乐也在桓温的见证下正式受戒出家，法号智贤，人称智贤尼，冯乐受戒之后，即与红尘绝缘，再看桓温之时，眼中再也没有任何的温存了，桓温虽然备感失落，但也由衷的为冯乐感到高兴。
冯乐受戒后，净检不再孤单，她决定带着冯乐前往洛阳筹建中国第一个专供女性出家人修行的比丘尼寺，并起名叫竹林寺，之所以为竹林寺，据说佛祖释迦牟尼曾经到天竺的一个叫揭摩陀的小国弘法，国王高兴，改信佛教，并送竹林给佛祖，还在竹林建殿堂让佛祖居住。佛祖便把这地方取名“竹林精舍”，又叫“竹林寺”。 净检法师将寺院取名“竹林寺”，一方面指佛祖的传教地，另一方面也是因为竹是气节的象征。
冯乐跟净检走后，桓温也跟张代刘建二人出发，此时天河山上的四千人的队伍，因为几次战争的冲击也已经七零八落，走的只剩下不到一千人了，就连小王猛都忍不了寂寞而跑到洛阳求食去了，此时的赵国已经灭亡，北方的慕容鲜卑崛起，冉闵与慕容鲜卑爆发了几次大战都难分胜负，而羌族的姚弋仲病死之后，氐族的苻健对雍州之地虎视眈眈，与继任羌族领袖姚襄也爆发了战争，可以说整个中原大地烽火燎原，到处都在打仗，为了避开这些战乱地带，刘建建议桓温选择较为安稳的东部青州一带，取道广固、东海郡返回东晋。
其实对于这条线路，桓温并不是很满意，主要原因还是若是取道广固、东海一带回东晋的话，那就只能到扬州的广陵了，而广陵是殷浩的大本营，桓温跟殷浩的关系那可是水火不容，所以桓温还是想取道兖州的甄城，然后走陈留、颍川，到南阳，当时的南阳郡在东晋的控制之下，属于荆州管辖，而南阳太守又是跟随桓温多年的龚正，政治上靠的住，虽然走这条路线需要经过多处交战地，但是只要略加小心，不主动参于战斗，应该是可以过得去的。
见桓温没有理解自己的意图，刘建只得向桓温讲起了占据青州的段齐政权的由来，原来，占据青州一带的段齐政权的段部鲜卑原来生活在辽西一带，曾是鲜卑族最强悍的一支，其创始人名叫段日陆眷，早年曾被卖到渔阳县的一位乌桓贵族家为奴，受尽屈辱，后来渔阳饥慌，当时的贵族觉得段日陆眷身体健壮，于是便派他率领百姓到辽西抢粮，段日陆眷率领百姓到了辽西后，又通过各种手段招募当地流浪者，组建一个不大不小的部落，这就是段部鲜卑的由来。
等到了他侄子段务目尘继位期间，段部鲜卑手里有3万多户人口，5万多骑兵，可谓是兵强马壮，恰逢此时西晋五胡乱华，当时的幽州刺史王浚为了拉陇手里有兵的段务目尘，就把自己的女儿嫁给了他，顺便向朝廷提议，将辽西郡封给段务目尘，让其成了朝廷认可的辽西公。
在王浚的帮助下，段务目尘占据了整个辽西，成为了辽西霸主。
等段务目尘去世以后，他儿子段疾陆眷上位，此时后赵石勒势头甚猛，许诺把整个幽州划给段部鲜卑，于是段疾陆眷就把王浚给卖了，直接导致段部鲜卑的势力范围到达了幽州境内。这时候的段部鲜卑，是最强盛的时候。
而此时占据辽东的鲜卑慕容部也开始崛起，为了巴结段部，慕容部的首领慕容廆取段部鲜卑的女子为妻，生下了慕容皝，慕容皝又取了段部首领段疾陆眷的女儿为妻，生下了慕容俊，有了段部作靠山，慕容部发展很快。
而此时的段部，因为段疾陆眷英年早逝，而他的儿子又太小，所以段部鲜卑开始内斗，段匹磾、段文鸯，都是段疾陆眷的亲弟弟，按理说他们继位也没啥毛病。可单于大位偏偏让堂兄弟段末波抢走了，他们自然很不爽，因此一场内斗是少不了的。
而且在国家大事层面上，段匹磾、段文鸯兄弟俩，是支持归附东晋王朝的，而段末波则坚定地支持石勒的后赵。甚至把石勒当成了自己的干爹。
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