司马休之当然不是刘裕的对手，儿子司马文思阵亡，司马休之等人跑到了在长安的后秦。
刘裕正想消灭后秦呢，就向北魏借道，顺着黄河向西进攻。
这期间，北魏派兵在岸上，东晋的船在河里走，人家不管。但是只要上岸，那是来一个杀一个。
这下刘裕也火了，搞得老子真怕你一样，既然文的先礼不起作用，后兵那就怪不得我了。
派出精锐上岸，将北魏杀了个一败涂地，北魏也就老实了。
老百姓苦啊，从三国时期，一直打打杀杀。虽说东晋实现了短暂统一，但没几年就又陷入了动乱。
生在乱世，老百姓人微言轻，根本就没有话语权。所以看着和平无望的平民，只能寻找精神寄托。
从这时候开始，佛教进入中原。
最早的佛经翻译家叫鸠摩罗什。
这位鸠摩罗什可不是中国人，只能说一半血统属于中国。
因为鸠摩罗什的老爹鸠摩罗炎原产于天竺，好像就是现在的印度吧。
鸠摩罗炎可不是一般人，在天竺属于上流社会，天生的高级种姓级别的。据说如果他不拉着洋车私自外出，将来是可以做天竺国宰相的。
但是这位不知道怎么了，一心迷恋上了佛教。在天竺就醉心于研究小乘佛教，翻过葱岭来到莎车国（今新疆莎车市）接触到大乘佛教，可能觉得大乘比小乘更优越吧，具体怎么回事我也不懂，反正从这时候开始，鸠摩罗炎就转而研究大乘佛教。咱也不知道是不是因为大乘比小乘按乘法计算，得出来的积更接近西天。
在莎车国待了一段，鸠摩罗炎坐不住，跑到了龟兹国（今新疆库车市）。
来到龟兹国之后，虽然龟兹国王白纯对鸠摩罗炎也很尊重，但这位比较轴的国王，明显对于僧人不能喝酒不能结婚的说法嗤之以鼻。
存了心的龟兹国王白纯，先是摆下酒宴。当然啦，新疆的菜比较单一，无非是牛羊肉鸡鱼之类的。龟兹国附近河流大多属于季节性，夏天洪水滔天，冬季几乎断流，所以鱼也不一定有太大的。
并且那时候虽然张骞苏武班固等人已经带去了中原一些先进的生产技术，但是蔬菜依然是不可多得的。也就是新中国成立之后，一直到九十年代，才慢慢有了蔬菜大棚。
见白纯又是酒又是肉的，鸠摩罗炎有点不太高兴。说我们佛家有八戒，其中就有酒肉的戒条。
白纯为了拉这位高僧下水，那也是下了血本的。见鸠摩罗炎一个劲反对，自己轴劲上来，直接说反对无效。
鸠摩罗炎还是摆出一副宁死不屈的姿态，龟兹国王白纯干脆把自己的妹妹，貌美如花的耆婆贡献出来，说你只要该吃吃该喝喝，妹妹给你做老婆！
您想啊，这时候才二十来岁的鸠摩罗炎，正是长青春痘的季节，搁我也把持不住。
鸠摩罗炎看到如花似玉的耆婆，再也按耐不住那颗骚动的心，嘴里还不忘给自己打圆场。说既然陛下这么看得起小僧，为了不博了陛下您的面子，我就勉为其难吧。
就这么着，鸠摩罗炎看在美女的份上，毅然决然的抛弃了所谓的八戒酒戒加九戒，和耆婆结婚了。
婚后不久，生下了一个儿子，就是鸠摩罗什。
咱也搞不懂天竺国那些种姓怎么回事，老子叫鸠摩罗炎，儿子叫鸠摩罗什，看来他们家是姓鸠摩罗了。不过按咱们中国人的传统，去看人家外国人，估计不是那么回事。
鸠摩罗什的条件得天独厚，因为他虽然出生在龟兹，但父亲是天竺人，所以天竺文字学的还是很溜。龟兹那个年代的文字，我也不知道有没有，假如有，是不是跟现在的维吾尔文一样，不是我该关心的事。
等鸠摩罗什长到七八岁，母亲耆婆再也不愿意理会红尘琐事，出家为尼。小鸠摩罗什就跟着妈妈在尼姑庵，做一个唯一的男性小保安。
常言说跟着文人笔杆子，跟着武将玩链子，跟着杀猪的翻肠子。鸠摩罗什跟着一帮子尼姑，佛经之类的耳濡目染，熏也熏出来了。
更何况鸠摩罗什本来就十分聪明，这点也是遗传他妈耆婆。耆婆据说过目不忘，对天竺文字无师自通，所以小鸠摩罗什虽然没能进学校接受正规的义务教育，却也是诸子百家都有涉猎，对佛经更是融会贯通。
真正接触汉文，还是在前秦灭掉龟兹之后。
当时的鸠摩罗什已经非常出名，西域各国无不对这位混血高僧推崇备至。甚至远在长安的符坚，也对鸠摩罗什的大名如雷贯耳。
既然这位高僧这么出名，那一定有过人之处，这样的人才散落在西域，那是中原的一大损失啊。所以符坚下定决心，无论如何都得把这个高僧弄到中原来。
主意打定，恰逢车师，鄯善国派使者前来表示臣服，并愿意做向导，进攻西域诸国。
这时候的前秦已经完成了北方的统一大业，还没到淝水之战时候，国力达到了鼎盛。符坚也正想先把西域平定，然后专心对付南方的东晋，所以几方一拍即合。
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