每一次在讲经之前我一定要提醒各位把你的本心让它显现，因为迷了所以佛陀来告诉我们，来提醒我们本心是什么，让我们本心显发尔，不是从外在的去找本心，是众生本具所以心佛众生三无差别，当各位用这样的心来听经，当下叫谛听我们的本心就显发了，显发的当下称为叫地藏王菩萨，地藏王菩萨他的坐骑叫做谛听，文殊师利菩萨他的坐骑是狮子，普贤菩萨他的坐骑就是六牙白象，这些神兽都不是地球的东西，你去动物园绝对看不到，它是法界的这个是一种表法、一种演绎、一种形容。因为佛法当我们听不懂的时候用演绎是最好的方法，它演出来让我们看，当我们把本心显发出来，本心显发出来是借着把攀缘心放下。当你谛听的时候攀缘心就放下，你的本心就显发当下叫地藏王菩萨，地是心地，藏就是我们的如来藏我们的宝藏，我们的自性功德是不受到相的干扰的所以叫做王，地藏王菩萨是个隐喻不是有一个人叫地藏王菩萨，其实人人都是地藏王菩萨，当我们谛听了当下，我们的本觉本性的般若智慧就起作用，而当般若智慧起作用的时候就像狮子吼一样，狮子一吼众魔百兽闻其声而退却这个称为叫文殊师利菩萨，当我们本心显发的时候一脚踏到底，直入如来地，它不用方便也不用渐修因为众生本具。为什么要渐修？因为我们不知道所以只好慢慢来，所有大乘了义经像楞严经、圆觉经、华严经、法华经各位我举的这些经论都是要我们一脚踏到底，什么叫普贤行？知幻即离，离幻即觉，知幻即离不做方便不用其他的方法一脚踏到底，自己知道我有本心，本心显示出来的一切都是幻相，知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次，真正的悟道是在顿悟是圆顿法，在证道歌里面才有一句话，他说圆顿法是没有人情的，不是世界上的事，有疑不决直须争，如果你不知道就问要了解，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑，修行最怕的不是落常就是落空，是中道而行那就是本心，所以我们要清楚要了解。
这部圆觉经不得了，是对上上根器的人讲的，我们时常讲难道我是上上根器吗？我跟你讲你就是， 不然你听不到，你也不想听，你要懂这是众生本具的不是外来求的，如果是外来求来的就难，求人难，更要知道求神也难，求佛更难比登天还难，可是佛大开法门大开慈悲，这是如来开秘诀告诉我们跟佛本无异，这点才是学佛最大的根本，如果你学佛还有弯弯曲曲，你学佛不彻底。学佛是什么？如来开秘诀，什么叫秘诀？秘诀也不是秘诀，佛是再来人告诉我们心佛众生三无差别，我们跟他一模一样的。你会说我不信，不信那是你个事，六道轮回有你一份，你说我信了，了生死出轮回。金刚经最后结束的一句话，一个菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者，对一切法当如是知如是见如是信解，对一切法不生法相所谓法相者，如来说即非法相是名法相，这句话就是说发阿耨多罗三藐三菩提心者就是我们的本心，要翻译佛经当然用很多不同的角度来翻译，很多专有名词是同一件事，阿耨多罗三藐三菩提简单说叫做菩提心，很多人学佛都说要发菩提心，你没有发菩提心不是学佛人。什么叫菩提心？根据大乘起信论我已经讲了好多次，再提醒一次菩提心他要具备三个层面才叫做圆满的菩提心，大家听到菩提心就说我们要发菩提心要做善事，这是菩提心里面其中一个，而且这个善事是做世间的善事，跟法界的善事是两回事所以菩提心很难懂。可是大家会朗朗上口，你要发菩提心钱捐多一点这跟菩提心没有太大的关联，可是说不定也是菩提心的一种。你要知道看怎么发，现在大家都把菩提心看得太肤浅了，菩提心是什么？谛听就是直心，六祖坛经讲直心是道场，就是我们的本心，我们的本心叫做直心也称为叫自性。既然是讲圆觉所以它叫圆照清净觉相简单而言叫圆觉，菩提心众生本具所谓的发的意思不是去找，是你本来就有显发。佛经的字你要懂，发菩提心的意思就说，佛告诉我们说你本来就有，不是我去找一个菩提心来发菩提心，那是你本来就有的所以菩提心是众生本具，众生本具在圣不增在凡不减，诸佛菩萨菩提心跟凡夫的菩提心是同一颗菩提心，那是我们的本心本具就是我们的自性，菩提心就是直心，接下来你要回归到直心要一脚踏到底，一脚踏到底就是有够深这个就是圆满究竟，这个也叫深心，我们叫显发直心，这个深的意思就是究竟。
莲池大师他是净土宗的大祖师，他们都是诸佛菩萨的再来人，你说为什么？他有现什么异样给你看吗？他会飞吗，他会钻地吗，他会化身吗？不会。诸佛菩萨不信那种外在的神通那个叫术，内在的神通是心通是内心无障碍叫做大神通，外在的你再怎么飞 ，飞弹打过去死路一条，你飞飞看还是肉体。神通是内在的神通达到无漏智，无漏智不会漏掉的，本具的智慧不会漏掉这个才是大神通，每个众生本具，你说我为什么没有，因为你被妄想执着，你被遍计所执被那种见不得人好，对人家起了骄傲对人家起的嫉妒，那种容不了人的那个心把你遮住。
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