为什么你看电影能够进入如幻三昧，是因为你知道它是电影才进入如幻三昧，还是你很有修行所以看电影才会进入如幻三昧，各位任何人去看电影都一样，除非他不知道电影是假的，哪有人不知道电影是假的，我们活在人世间情绪来了不要怕，我知道它是假的这个才重点，不怕念起只怕觉迟，因为念是在当下，我们还没有回归到究竟圆满的如来地，可是我们已经在做的过程，有时候你的情绪一出来无所谓，是还可以原谅，可是你不要把这个情绪再带到下一秒，带到明天带到后天甚至死了以后还带去，六道轮回你没有办法除，当然究竟圆满没有情绪，如果有的话当下就是没有了它是假的这个才是大修行人，不要把你的情绪用来惩罚自己，就像看电影一样都是虚妄的，圆觉自性产生心，心产生六根，六根一定会接触六尘，六根接触六尘的当下这个镜子要用了，没有任何一个尘不是幻影，既然是幻影幻相，知幻即离不作方便，没有其他方法也不用其他方法，因为知道是幻了，离幻即觉，知道离当下觉性，就显现觉性就是如来地如来心就出来了，没有渐次，不需要慢慢的当下就这样子，你能这样子的话我告诉你不要怕了，这一次的生命周期你圆满了，我现在要做什么？随缘而活，什么叫随缘？现在疫情严重你就多戴口罩这叫随缘而活，饥来吃饭困来睡，佛法大道至简，哪有比这个法更好的，不学这个你要学什么？那怎么办？尽人事听天命没烦恼就对了，你会说既然圆觉自性知道了，那死掉算了，那是断灭没有比这个更严重错误的修行，随缘而做，随顺世缘无障碍，你会说佛陀告诉我们现在都是梦，醒来的时候知道是梦，现在是梦你醒了吗？你现在梦中，梦中而知梦，此人即是梦醒人，你现在还在做梦，你在梦中，佛菩萨跟凡夫差在什么地方，他是在梦中不知梦，佛菩萨是在梦中知梦，虽然不是像现实上说我在做梦我不知道，我醒来我才知道我在做梦，可是现在我们知道我们就在梦中，你就是梦醒人了，不需要离开梦，关键是你知道不知道你现在是在梦中，既然在梦中，梦中就梦中一切都假的，活在梦中在唤醒梦中人这个才叫做中道义。
底下是重点以下这些文字，有些很简单有些很困难这个要解释，请各位听着，现在佛陀要开始告诉普眼菩萨了，既然你要问我渐次，我就跟你讲渐次的方法，既然你要问我方便，我就跟你讲方便的方法，可是不管是多么样的方便，多么样的渐次绝对不能离开一切都是幻的这个是幻，当你要知道这个是幻，你要慢慢去体悟这个是幻，没有顿悟也没关系，佛陀教我们方法，他说先依如来奢摩他修行，各位注意佛经里面的了义法讲到如来是讲性，自性他没有讲佛，是讲如来就是我们的自性，我们自性有一个法，这个是我们自性本来就有的，只是我们没有发觉，现在佛陀来教我们这个法叫奢摩他，奢摩他是梵文，翻译中文很难讲，所以很难翻译就把它称为叫奢摩他，还有一个叫三摩鉢提，还有一个叫禅那这个是以后讲到威德自在菩萨问的时候，佛陀会讲圆觉三法，现在先讲一法，这一法里面已经涵盖三法，现在是为威德自在菩萨而做一个开场白。先依奢摩他也称为叫止，我现在要告诉各位贤首国师在解释华严经的时，先提到自性清净圆明体，一体里面有二用，二用里面有三遍，三遍是心的三个功能，哪三个功能？普周法界，出生无尽，含容空有。讲四德，什么叫四德？菩萨本来就要这样子，第一个随缘妙用，你要随缘随着世缘妙用，什么叫妙用？知道一切的世缘都假的，这个就是我刚才讲的，现在是在梦中而知梦，随着梦中走这个叫随缘，知梦叫妙用这是菩萨的第一德，第二德当你知道这个的时候自自然然成为菩萨，你内心是直心，直心就是菩提心，可是对外柔和，各位告诉如果你修圆觉大法，你跟我讲脾气还很差代表你没有进入，菩萨本来的德就是柔和质直，对外柔和一定柔和语，对人一定很有礼貌，那种礼貌不是做出来的，不是那种阿谀自自然然柔和。内心质直，不是内心很固执，质直就是直心就是我的本心，本心出来的一定柔和一定谦卑，自心本显尔，随缘妙用柔和质直。威仪有则，他一定有威仪，最后一个代众生苦，什么叫代众生苦？讲圆觉大法让所有的众生知道一切是如梦如幻，所以妄尽还源观一体二用三遍四德五止六观，顿法要进入到圆觉的自性一定要修止观，止底下有观所以他说要先进入止，到底是什么程度才叫做止，观是什么程度才叫观，用白话来做解释，止的意思就是放得下，三摩鉢体就是观，观的意思叫做看破，什么叫看得破？看出宇宙真相，放下帮助你看破，看破帮助你放下，止观止在前观在后，其实观帮助止，止帮助观，止观两者相同几乎是同时，妄尽还源观讲止跟观如一只鸟的两个翅膀，你有止不完整，你有观不完整，鸟会上飞一定是两只翅膀同时振动称为叫止观也叫奢摩他，它是佛法世间法的一个共法，有没有记得儒家的中庸，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。儒家思想难道这个不是佛法吗？大学之道，什么叫大学之道？儒家在讲的大学之道，就是宇宙最重要的道，大的意思就是摩诃，是在明明德，什么叫明明德，就是明心见性，各位你看连儒家都这么讲，明心见性就自然亲民，柔和质直最后明心见性，一样止于至善，什么叫至善？回归最后的那个就是我们的自性，善就是心回归自心，止于至善，还是止所以要先止，止你才能定，定才能静所以定止定慧是一不是二，静才能够安，安你才能虑，虑的意思是什么？不是忧虑，虑的意思就是思维就是观，你现在有止了，来观，虑就是观思维，思维修最后就得，得是什么？得而无得，无得才是真得，就是你本来有的止于至善的东西，本来就有，就像心经讲的无智亦无得，那个才是真得，各位你看儒家思想，很多学佛的人说那是儒家，儒家怎么样？这个境界你看看，这只是一个名相，只是一个手段方法让你知道而已，要先止要放下，你要止一定要观，没有观的话你的止放不下，观要看破，看破真相。
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