底下就要告诉我们止观的方法，既然普眼菩萨要问我，佛陀讲要有方便要有渐次，我告诉你就是要修止观，第一个先从奢摩他入，奢摩他入的时候坚持禁戒，这些都同样一件事，什么叫做坚持禁戒，各位注意，因为在奢摩他的当下，你就是在坚持禁戒，这个禁戒的意思，当然如果有外在的戒就是你要守规矩，可是守什么规矩？守你心的规矩，请各位仔细听，什么叫禁？禁是探知不可知的地方叫禁，古代的皇宫称为叫紫禁城，为什么要紫，紫气东来，紫代表皇帝代表一种至高无上的颜色在世间法里面叫紫，那个地方深不可测，不要去探究，不要进去，你也不要去想这是什么地方所以叫紫禁城，那现在它告诉你要坚持禁戒，戒是什么戒？真正的戒有两种，一种是外在的戒比如不杀盗淫妄语饮酒这是当然出家人共同守的戒也是在家人要守着戒，可是酒是遮戒，什么叫遮戒？看情况比如说药酒，大家生日的时候举杯喝一点点酒对你不妨碍，最好不要喝，可不妨碍那是个礼貌这是另外一回事，可是杀盗淫妄不可以，当然这个也有遮戒可是它是共戒，可是重点来了真正的戒，如果是外戒的话每一个地方守的戒都会不同，可是有一个禁戒是一定要守的，那一个就是戒无戒相，戒无戒相的戒这个戒称为叫尸罗，翻译不出来所以叫尸罗戒，尸罗是什么？心戒。如果你犯了尸罗戒就马上忏悔，尸罗四义，清凉，安静，安稳，寂灭，寂灭就是我们的本心，当你犯了这个的时候就要忏悔，什么叫清凉？它的相对就是烦恼，要批判了，我要对它有什么意见了，我要去对它怎么样抱怨，一念而起，不怕念起只怕觉迟，当下回归本心， 放下这个才是真正的守戒，外在的有为戒当然要守，重要是内在的戒无界相的心戒才是大戒，在密教里面有句话就是不能违背三昧耶戒，三昧耶戒就是本心戒，守三昧耶戒的人一定会度众生，因为菩提心其中有一个的表现叫做大悲心，所以不度众生你犯了三昧耶戒，为什么要度众生？因为本心本来就要度众生，众生与你一体，你不度他要度谁，这道理各位要清楚一定要明白，可是要度众生也不用勉强，因为佛不度无缘之人。 你要来问渐次的方法我就告诉你，第一个先依止依奢摩他，因为依止就会得止、定、静、安、虑、得，得而无得就是回归本心，止是第一个你要放得下这个是佛讲的。
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