对普贤菩萨讲的也是跟文殊智一样。普贤行等于文殊智所以解行不二，不二法才叫佛法。直接讲知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次。不需要什么方便，你修的法全部都是方便法，知道这个最重要，体悟这个最重要，了解这个才是重点，空花就是幻，知道幻就知道离了，知道幻可是离不了，你还不知道它是幻，知道它是幻怎么会离不了，很多人学佛会这样，法师你讲的理论我都知道，可是我做不到，坦白跟你讲这就是佛讲的理论，他还不知道所以他才做不到，我明明知道是影子，你每天还跟影子对话，还拿东西给影子吃，影子我怕你会饿来吃点东西，影子你今天心情好不好，你还跟它对话，你还不知道它叫影子，你知道是影子，影子就是影子，影子随行就让它随行不要灭影子，你走出来影子跟你出来， 不要来修一个法把影子灭掉，知幻即离就这样子，不作方便，不要用什么方便来灭它，离幻即觉，你知道离，离到无所离，没有东西让你离，本来影子是假的，无所离叫悟无生，花开见佛悟无生，我知道他是假的叫悟无生，没有一样是真的叫悟无生，无生没有一样是真的，各位你能够这样子明心见性了，真的是这样子。
我为什么要拿出经典来讲，我这么微小讲出来的话一定很多人批判，因为这个叫世间，所以各位我算是很聪明的人，我拿着佛经来为各位作证，你能诽谤我，你不敢诽谤佛陀，当然你也该敢那是你的事，可是一般人不敢因为你是佛教徒，就像基督教徒我诽谤耶稣没有这样子，除非你不是基督徒，可是听佛法的你对佛陀一定尊敬，你不尊敬他怎么说你是佛教徒，我跟你讲不管是什么教徒对于圣者都应该尊敬，我们对耶稣也尊敬，对老子也尊敬，对孔子也尊敬，因为是讲不同的角度进来，你说儒家思想不见性，大学中庸是见性的，天命之谓性，率性之谓道。还是要回归自性，大学也是一样知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。无所得就是我们的本心，得无所得就心经讲着以无所得故，无智亦无得才是真得，有所得的是假得。什么叫无所得，本来就得本来就存在的东西，这个给我们很大的鼓励鼓舞，知幻即离，离幻即觉，所有的一切都在一个字知，这是圆觉经的重点，十二位菩萨的最后十位都是绕着知在讲，可是因为太直接了，既然普眼菩萨问渐次法，佛陀就讲渐次法给你听，渐次法的目的还是要回归知，空华就是幻所以文殊跟普贤普菩萨所讲的都在知跟幻而已，这个才是般若部的主轴这个才叫做无为法。
金刚经告诉我们什么叫贤圣，金刚经对贤跟圣它是有很严格的定义，是知无为法才叫贤圣，你入有为法这个是世间上所讲的圣人跟贤人，如果站在佛法的角度叫好人好事，可是站在圆觉自性的实相里面他都还没有资格称为贤跟圣，一切贤圣皆以无为法而有差别，重点在无为法，无为法就是我们的本心，为什么我要请各位谛听，当你入法界的时候当下是无为法，你有批判的时候，那是有为法是意识心，无为法是没有批判没有能没有所，它只有听只有了知，普眼菩萨他何尝不知道，可是他在演一出戏给我们看，他就问佛陀你讲的实相我们清楚，可是一般人不是上上根器者，你跟他讲这个他还不相信还没有办法做到，你能不能跟我们讲渐次法，普眼菩萨说我知道没有渐次可是你讲渐次，你能不能讲方便法，因为没有方便可是请你讲方便，因为普贤菩萨佛陀先告诉他知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次这辈子能听到圆觉，还是用金刚经那句话此人不是在一佛二佛三四五佛种诸善根，在无量诸我所诸善根，圆觉太难得了，宗密大师华严五祖看到圆觉以后，我学禅之人又进入到华严世界，圆觉就是华严，用圆觉来解释华严，再用华严来解释圆觉，这位宗密大师就以他的老师澄观大师的三圣圆融观来解释圆觉，这个实在是太殊胜了唯有佛与佛方知究竟，你说佛与佛方知究竟，我又不是佛，各位不要妄自菲薄我们就是佛，金刚经讲勇敢承担，这个你不承担大乘经典没有办法入，你就永远会在六道轮回里面了无出期，顶多是求一些福报，住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽箭还坠，招待来生不如意，证道歌里面告诉我们，学佛就是要了生死，你有没有看到圆觉经有好几次一直讲末世众生，提醒我们最后一次不是死掉后最后一次，是现在当下就最后一次，你说最后一次我现在听着当下是，回去又没有了，没有没关系每一次都是最后一次总有一次等到你，因为你每次都最后一次一定有一次会等到你，只要各位谛听现在我们是受绑于习性，什么习性？不相信圆觉自性的习性，我们的习性一直不敢承认我们是佛，既然不敢承认我们是佛，所以用意识心去攀缘外在的相才造成我们的痛苦，当你回归本心的时候回归法界的时候，六根还是要用，六尘还是要对，可是六根对六尘出现的一切全部都是影像这事情就解决了。为什么事情解决了，你知道它是影像既然知道影像你就要离了，普贤菩萨那段话不是就圆满了吗，知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次，觉心佛性就来了，佛性本来就存在是我们把它盖住而已，被着相的攀缘心盖住。事情解决了保任住佛性，日常生活要怎么过？不用消极也不用太积极，尽人事听天命这叫随缘，你现在扮演什么角色就好好扮演就好，当你在随缘的时候，你的真心本性现出，随缘就随着因果全部都是虚幻，只要不被虚幻的相来束缚你，我告诉你这个叫做了脱因果，不是你没有承受因果，因果你照样承受可是不受因果的干扰，我恭喜你就是佛菩萨。
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