当你知道身心幻垢， 知道这个身心它是假的，这个假最后都会灭就进入空，最重要的假空里面回归中，我们有个不灭的觉性叫金刚叫不二，这个不灭叫不生不灭，它是不垢不净，它是自性清净圆明体，入法界的当下所有一切都是影像，当你认为六根接触六尘都是真实的这个人叫做入世界，就差在这个地方，当你回归法界的时候你没有离开世界，世界变法界我现在是活在世界里面，可是我是在法界的当下看世界所以世界干扰不了我，能做到这个恭喜你是菩萨，这才是真正的大菩萨，不是我要离开世界，离开世界你要去哪里？之前我举莲花它已经出了水，莲花是在淤泥里面，淤泥代表世界，我离开淤泥就是进入空可是还不够，要出淤泥这个叫中，淤泥就是假，你离开他这个叫空，空是阿罗汉的境界，莲花有一个特性花开果就熟那个叫莲子，一刹那假空中回归自性叫中，回归自性的当下因地成，念念因圆念念果满所以三圣圆融观里面有一段很重要的话，它引华严经的出现品它说一个菩萨自心念念常有佛而成正觉，这是三圣圆融观很重要的一句话。
什么人叫菩萨？今天你听到了大乘佛法，佛陀跟我们讲了实相以后，修行是什么？不离开日常生活你要入法界，入法界就是我的自心，自己的心念念，没有一念不是，有佛而成正觉，佛成正觉就是我们的佛性本来就圆满，一个菩萨要保任住本来的佛性，本来就圆满毫无瑕疵，你能这样子观当下三圣毗卢遮那文殊普贤以及十方的一切菩萨常在眼前，因为你入佛性了，如果站在净土宗的角度所有十方的阿弥陀佛常在眼前，如果你真的用这样子去观的话一生不克，你这一辈子如果没有办法三生必圆，三辈子就是一定圆。你今天听到这个法了三生必圆是祖师大德为我们做保证，你怎么知道现在是不是属于第三生，既然是这样子世间的一切奈何不了我们，它是一个因果示现的世界，你随流也不需要去改变它，很多人学佛要改变世界，怎么改变？从佛陀到现在谁改变世界过，佛陀时代战争照样战争， 为什么世界不安宁因为它叫世界，世界是一个物质物理现象它是一个受到很大因果动力的支配的一个地方，既然是因果动力各位你不需要去改变，不需要去改变那我们学佛干什么？把世界回归法界华严经讲，无不从此法界流，无不归还此法界归还这颗心。你站在这颗心世界一切都影像，既然是影像你要改变它什么？既然它是梦幻泡影是一场梦，梦就让它梦最重要是要醒来，我们现在是在梦中凡夫众生也是在梦中，普贤菩萨的慈悲才会问佛陀请你告诉我们凡夫众生是在梦幻之中，他不知道从梦幻之中怎么觉醒，能不能告诉我们一条道路让我们在梦幻之中觉醒。佛陀的方法是知幻即离，什么意思？先告诉这位末世众生你今天所处的世界是一场梦是虚幻而已，知道虚幻你能离，离幻即觉当下的佛性显现你就是佛了，佛没有教我们在梦幻之中做什么，他是教我们随流随着梦幻，可是我知道它是梦幻，因为你认得性才知道这个是梦幻，你入法界才知道世界是虚幻，如果我没有用镜子来做举例的话，因为这是最好的说明，没有入法界就是没有入本心，你怎么会知道所有的一切都是本心现出来的幻影，凡夫众生跟菩萨最大不同是，凡夫众生不知道它是幻影而在幻影里面认为是真实，在真实里面要求取他自己欲望，我执里面的希望世界的东西，有一句话希望十之八九不能落实，难怪十之八九会烦恼既然烦恼占大部分，你这辈子绝对不会自在，带着烦恼去投胎，下辈子也没有办法自在。怎么办？佛陀没有叫你去改变梦境，更没有叫你去改变梦境的事，经典里面有一段话比如梦中梦见我生病，而且发蛆因为身体烂掉，佛陀告诉你只要醒来梦中的病全部没有，各位要知道这番话永嘉大师进一步的诠释梦里明明有六趣，你还在梦里真的有六道，觉后空空无大千就看各位的悟处，真相全部都跟你们讲了，佛陀该讲都跟你们讲了，就看各位的悟处悟到什么时候体悟道深。
这个是无上的法门在密中里面叫大手印，大手印请各位听着无修不用修，无证没有证，无得没有得，大手印是在知，手印就是我们的心所以才有一句话得心应手，大手印就是我们的大心，大心就是自性就是本心你认得本心的当下清净到底，全体就是我们的法性，我们的自性，全体而现这称叫大手印，所以大手印是前行，前行就是叫你一直拜十万遍，你也愿意拜献曼达十万遍，四皈依你也念了十万遍代表这个人很信心，不然的话跟你讲拜十万遍一万遍你就受不了，你愿意四加行以后不同的上师，不同的教派还要再叫你做什么这个我们不知道，可是基本是四加行最后，如果没有讲最后的话这法不圆满，他告诉你真心本性在当下，你会告诉他说你为什么不早讲，你没有信我到一定程度，我跟你讲你也不相信。你没有先相信，怎么进入这个法，所以信为一切道源功德本，可是讲法者一定要入法界，没有入法界非讲法者，他把你在世界拉的团团转，跟你了生死也不相关。我告诉你有时候还有很多业障，如果还不错的话你是会有一些福报而已。金刚经怎么告诉我们布施而着相如人入暗则无所见，布施而不着相如人有目日光明照见种种色，就回归自性见种种色这个道理各位要知道。一门深入哪一根随便你，入一无妄，你入一清净了则六合根一一清净，六合根就是从我们的本心现出来的所以叫元是一精明分成六和合，三圣圆融观它引华严的出现品告诉我们菩萨是什么样，要观照他的自心无时不刻就是二六时中常有佛而成正觉， 是这样子举例就是我的佛性本来清净，你本来就成佛，能够这样子的话以此修行，宗密大师告诉我们一生不克三生必圆。
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