你看圆觉经怎么跟你讲身是幻的，身心幻灭，最后一个再跟你讲要灭幻的那个灭，我要把灭幻的这个念头的灭幻也是幻，既然幻都跟你讲了，剩下就是非幻的那个就是我们的真心，佛陀的伟大在这个地方，因为文字很难表达，跟你讲的越清楚你就越执着，禅定就是这个，你就执着那个不是更糟糕，这叫做如人饮水冷暖自知，真正一个好的禅师，教禅坐的方法而不是说你禅坐到最后会怎么样，你只要这个不要，有人问师父我现在有念头出来要断掉好不好？不好。不要断念头，禅的四病就是作任止灭，任凭念头任凭妄想，停止念头，灭灭掉念头。在禅学里面才有这段话：作非作故有，非任而得，非止而合，非灭非灭相。各位你去参这一番话，这么样子也可以:非作，有。非任，得。非止，合。非灭，相。这个道理你听听看，回去参参看这些道理，本心非作有，不是你造作有的，我们的本心非任得，不是你任凭妄心而得的，非止合不是要止掉念头才能合真心，最重要一个特别提出来非灭相，就是非寂相，这是禅法里面所讲的四种。不管你怎么作怎么止怎么任怎么灭全部都是梦幻泡影全部都是影像。它也无得无失，无取无舍他全部都是影像，到结论于此证中无能无所，没有能也没有所，一切都是影像，接下来毕竟无证亦无证者，结论一切法性平等不坏，全部都是影像平等不坏。最后一句话一切法性平等不坏，法性就是我们的圆觉，就是我们的大陀罗尼门，它是清净如来菩提涅盘，这是专有名字，它是一切法性平等不坏，既然平等不坏，法法皆如，如就是不坏，如就是平等，法法皆如，佛经里时常讲法法皆如，法只要是从自心本身所显现出来的影像，全部都不坏全部都平等，所有众生在讲的好坏是非善恶，这是攀缘心才有好坏是非善恶，永明延寿禅师讲一句话他说：境界无美丑，美丑在于心，是攀缘心才有美丑，为什么境界无美丑？全部都影像哪有美跟丑呢？全部都影像。当你懂得这个的时候这就是华严经，从法界观一直到四祖清凉国师的法界玄镜讲的事事无碍法界，为什么事事无碍？所谓事事无碍的事，是心里面产生缘影这个事，它是相分，佛经你没有入本心会念不通，什么叫事事无碍？你心中显出来的影像的这些事，互不干扰互不阻碍，你真心就显现了。你入本心知道我的心如明镜，清净如来菩提涅盘是从这个流出来的，懂这个道理你就入涅盘，涅盘是假名叫做涅盘，佛是假名叫佛，为什么要有佛？因为要跟凡夫来做比较才有佛，其实心佛众生三无差别，佛即非佛是名佛跟你讲这个。凡夫即非凡夫，哪有凡夫，既然讲凡夫假名叫做凡夫，当我们懂得这些道理，能不能体悟到一切法性平等无碍，而进入到法法真如，法法一切皆如进入到理事无碍、事事无碍就是这样道理，这是佛的境界，你说我们凡夫怎么会呢？你又倒退回凡夫了，当你回归这边的时候，请各位听着，与佛本无异，佛已经告诉我们众生本成佛，一切法性平等不坏，当然就事事无碍，法法皆真了。
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