当设几种教化方便，度诸众生的菩萨，惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清照耀心境，圆悟如来无上知见，为什么提到无上，等一下你看到有两个字增上，增上知见，增上跟无上不一样，什么叫增上，增上就是慢慢上你就会增上慢，你要知道什么叫无上，马上到顶这个叫无上，你没有增上慢，你要了解在法华经里面就会提到，佛陀要讲无上正法的时候，增上的阿罗汉五千罗汉退席，佛陀讲着五千罗汉为什么退席？因为他还在增上，你有增上就有慢，这个叫增上慢，一下子就进入到无上还慢什么？每一个人都无上，我还在增上你赶不上我，我有增上慢，还有一个我比你怎么样，我增上你还没有到。什么叫无上？全部站在最圆满角度来看，众生皆平等，你骄傲什么。佛陀不管用有形的语言文字讲的，还是无形的心所讲的全部都圆满究竟，其实圆觉的梵文是什么？我也不知道，我只能用中文表达，我相信中文表达的翻译者完全了如来真实义，因为没有这个相信，你没有办法依照经典而成就，宗密大师讲为什么不能成就，因为有三疑，疑什么？疑自己所学的是不是正法，能不能让你脱离轮回，第二个疑师，疑教你的老师是不是正法，第三个你还疑这个法本身能不能出离。我绝对相信，绝对相信是有印证的，不然我为什么要讲经，为什么讲经讲的那么努力，这个不是世间法，这个真的是可以了生死，所以我可以不顾一切来讲了生死法，这个没有任何的目的，也没有任何的利益，因为你回入尘劳的时候是你应该做的，因为众生与我是一体，当你提悟到这边的时候，翻译经典的人为什么要用无上，为什么要用增上，这个不是随意翻译出来的东西，这个是入法界以后透过语言文字要教导众生，从语言文字的文字般若连一点点缺失，一点点不圆满都不行，你看人家这么翻译无上增上这个意思，作是语已五体投地，如是三请终而复始，弥勒菩萨如是三请，他讲出来的话已经圆满究竟了还要三请，想借着修德的过程让性德圆满的如来再来做肯定，这个是修德菩萨的慈悲，有句话叫僧赞僧佛法兴，不是出家人称赞出家人，圆满究竟者赞叹圆满究竟者，圆满究竟的法就会兴，圆满清净者赞叹圆满清净者，他们都是圆满清净者当然要赞叹，圆满清净的法就会兴，圆满清净的弥勒菩萨赞叹圆满清净的性德如来，当然圆觉心就会兴，他们不会互相否定，僧赞僧佛法兴心的意思是这样。有没有发现到，有时候我们一堂课的进度很慢，不是在快跟慢，是在各位吸收了有多少，体悟了有多少，这个才是重点。
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