这五性我已经介绍了三性，不定性是什么意思？就是我们的如来性有不定性，什么叫不定性？就是你听什么你就会变什么，听凡夫性你就是凡夫，再怎么努力你就是凡夫，因为你听的法就是凡夫法，你听的法教你的人是教你凡夫法，你也在走凡夫法，你永远是凡夫法，因为我们的如来性有一个特性叫不定性，你听什么就变什么了，你听二乘性，你就二乘性，你听菩萨性就变菩萨性，你听外道性，不要怀疑你就是外道性，连菩萨跟你讲是外道你也不信，你现在去问别人请问你是外道的请举手，谁会举手呢，什么叫外道？只要心以外求法，认为心以外的法，心产生的法是实在的是实际的一律称为叫外道，才有一句话心外求法为之外道，如果有善知识教你们凡所有相皆是虚幻，这个叫做正知见叫做菩萨性就差这一点，你不要佛法听完以后跟我讲一句话某某人讲的很有道理，那边听也很有道理，各位除非他全部讲正知见，如果要严格而分，弥勒菩萨分有五性的话，就是你的心里面没有办法分别正知见跟邪知见，你才会说全部都很有道理，其实末法讲法的，经典里面讲百分之八九十都是外道，所以当时佛陀才会伤心，他会假借释迦身，用释迦行来败坏释迦法，讲出来的是用释迦牟尼，佛的佛法形象，可是却败释迦法，为什么？不讲心法。现在你看一般都提倡他讲的很有道理，人天乘人间佛法，各位要知道啊没有像圆觉，楞严，金刚这些大法，这些菩萨性法没有办法了生死，你这么做修外道有没有关系？也没关系，你会在流转生死，直到有一天听到菩萨的真正的正知见法，你才有机会了生死，何况下辈子能不能再得人身不可知。
善男子，若此二障未得断灭，名为未成佛，讲得很清楚，若诸众生，永舍贪欲先除事障，未断理障，他是先从事障去修，他已经断了事障，可是理障还存在，所知见以及正知见还不明显，他顶多能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界，还是没办法，最好的方法最殊胜的方法，从哪边除？哪边就一定断？理障最重要，所以正知见最重要，所有的佛法都在讲正知见，善男子若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，就是我们要回归到圆觉海，就是我们的自性，先当发愿要勤断二障，二障已伏，伏而已，已伏就悟入菩萨境界了，各位注意，当你已经了正知见，理障已经进入，进入正知见了，已伏就是已经入正知见，到底圆满到什么程度另外一回事，可是已经进去了，要进去才算，理障已伏，事障就伏，虽然事障还有执着，可是你知道，我还有执着，因为凡所有相皆是虚幻，我还有执着没关系，因为你已经知了这个是菩萨境界，已经进入菩萨境界了，你说我已经全部都断灭了，不用讲你成佛了。没有先进入菩萨你怎么会成佛，所以我们的目标先进入到正知见，你正知见一出来，这些烦恼障，烦恼境界你不要害怕，烦恼的当下就是菩提，因为烦恼是假的，这个叫做你已经悟入菩萨境界了，可是当然要圆满就成佛了，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅盘就是成佛的境界了，你去看圆觉经是这么清楚这么明了。
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