什么叫理障，就是所知障，就是对正知见对宇宙真相不明白不了解，正知见跟邪知见它只有一个差别，邪知见只要站在世间角度，不管做了多好的好事全部都叫做邪知见，邪知见就是入世间，入世界以世界为中心的一律称为叫邪知见。什么叫正知见？入法界只要入心的全部叫正知见，进入到正知见的菩萨一定了解到从心所出发的所有的世界全部都是法界心，以法界看世界，世界也是法界，以法界产生的六根产生的见分，见分现出来的相分全部都是心中的影像，当我知道它是影像，这个人的知见叫做正知见，他如果不知道不是从心出发，一定从外在出发，他就一直在外在努力，各位只要你认为外在是真实的全部都叫做邪知见，就这样的差别而已，众生本正知见，我们眼睛看出去，请问哪一样东西不是影像，可是当你不知道的时候才认为眼睛看过去的东西是很真实，这个是见地的问题。所以理障妨碍正知见，理障事障完全清楚了，理障存在障了正知见，障了正知见你轮回出不了，再怎么努力也出不了，如果你不知道从理障下手，你从事障下手，事让你怎么障，让你怎么除，你没有进入到理障的话，我告诉你不管你多努力，不管累劫修了多少，顶多是声闻果位，没有办法进入菩萨，所以佛陀才告诉我们因为这两障的关系，所以才有凡夫性，才有二乘性，才有菩萨性，才有不定性，才有外道性。
现在我来出题目让你们答，如果理障叫做A，事障叫做B，请问为什么他是凡夫性，因为他同时具备了A跟B，他有理障也有事障这个人叫凡夫。什么叫二乘性？二乘性是怎么来的？就是他已经除了事障，可是理障还是存在，这个叫做二乘性所以他是存在A，凡夫是AB都存在 他是A，什么叫菩萨性，菩萨性就是零，他都没有这个叫菩萨性，那什么叫不定性？什么叫外道性？各位这个我要说明，凡夫理障事障同时存在，二乘人他除去了事障可是还留下了理障所以叫二乘人，菩萨性就是除去了理障也除去了事障，我现你们一个问题，如果有一个人已经除去了理障，还留下事障的话那他是什么性？理障事障还存在叫凡夫，理障存在事障除去这个叫二乘人，请问理障没有事障还在他叫做什么？跟你们讲答案理障除去事障还在是什么？这个叫非正问，因为理障既除事障必除，请各位一定要听理障若除事障必除，事障若除理障还存在这个称为叫二乘人，菩萨照理说是理障事障都除，因为当我知道凡所有相皆是虚幻的时候理障已除，我知道凡所有相皆是虚幻，你怎么还会再执着虚幻的相呢，我明明知道镜中里面的东西是假的，我怎么还会再抓镜中的东西呢，永嘉大师说镜里看形见不难，手中捉月怎拈得，我明明知道水中的月是假的，我怎么会笨到跳下去去抓月呢，我明明知道凡所有相皆是虚幻，我怎么还会再执着世上的相呢，所以什么叫做菩萨。理障既除事障必除这个叫做菩萨，为什么讲经修行一定要正知见道理在此，如果没有正知见而讲经，没有正知见而修行，我告诉你盲修瞎练而已，瞎子摸象，你不知道念佛是什么，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，很多人讲没有啊，念一万遍比念一千遍好，谁说的，经典拿给我看，哪一部经典提倡念越多越好，念越多越好是在于我已经知道念佛是什么，一直念念到佛号空，心空佛亦空，是为了要这样而已，因为我的习性未除，我已经知道念佛就念我的心，我的心跟佛本无二，念佛就是当下一个心，当下的心就是佛，为了要记住当下的心就是佛，不得不见借着阿弥陀佛来巩固当下的心就是佛，是这样子而已，你这个道理完全不知道，要借着外面的阿弥陀，你以为念了一万遍阿弥陀佛就会垂怜你，念了二万遍他就会加爱你，念了三万遍他就会关爱你，念了四万遍就可以把你带走，念了五万遍就让你不退转，完全邪见。不然的话你会越念越烦恼，念佛是越念越清爽，你心外求法越念越烦恼，每天担心阿弥陀你有没有聆听我，我在念你，我这么爱你我这么念你，你为什么不来让我看一下，三天不现你失了信心，五年不现你就失去更大的信心，这是哪一门子的念佛法，甚至有人还告诉我念佛要念到晚上梦见佛，我说妄念，妄想完全不是正道，就是梦到也是你心中的显现，你说没有梦到它也没有离开你，当你知道这个才知道什么叫念佛，蕅益大师这句话你要懂，他是观音菩萨再来人，他告诉你弥陀嘴里念弥陀，不识弥陀怎奈何，自己弥陀参不破，临危怎么出娑婆，理障的这个理这么样的重要，只要有正知见一定了生死，你为了要修了生死，没有正知见顶多声闻，你知道要在事上要修了生死多困难，你如何了生死，不吃饭不睡觉，到深山所谓的苦行，哪有那么容易，你怎么断，可是你正知见出来的时候，我跟你讲修佛轻轻松松，明明了了楞严经的那一句话永不疲怠菩提门，菩提门是永无疲惫的，因为它就是你的本心，它没有一天离开我们，大势至念佛圆通章讲这句话念佛忆佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开，因为它本来就跟你在一起，忆佛念佛，念佛是当下你就是佛，忆佛你还有个第六意识，说我就是佛也没有关系，现前当来必定见佛，因为你本来就是佛，你没有离开它，不假方便，都不需要什么，就是圆觉经的那一句话非做故无，你也不需要去做什么，你本来就是它，所以不假方便自得心开，本来就心开你不知道，为什么不知道？理障碍住，今天佛陀跟你们讲了，他如果没有告诉我们，你看万古如长夜那一盏灯没有办法打开。
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