圆觉经是十二位大士密说显演，来演出大方广圆觉。圆觉经十二位大士虽然它是密说，可是它显现出来，用文字般若让我们清楚，这部经其实它的排序分三个阶段，第一个完全讲圆顿法，第二个讲间渐次法，照理说圆觉经就要结束了，最后四位菩萨是讲结论把圆顿跟渐次这两者把它综合起来，由后面这四位菩萨来做演述其实佛法本来是圆顿法。永嘉大师一直讲，闻说如来顿教门，听到如来顿法门，恨不灭除令瓦碎。在唐朝就讲这句话，圆顿法很难听到，真的是百千万劫难遭遇，在唐朝距离现在那么远，唐朝佛教很盛行的时候，听到圆顿法很多人也会排斥，可是佛法是心法，佛法本来就是圆顿法，圆觉经之所以圆满，讲圆顿的当下又讲渐次，渐次在圆满，圆顿让我们了解到虽然有过程，过程还是要回到圆顿，圆顿法第一位问的一定是诸佛的老师文殊师利菩萨，文殊师利菩萨在问的时候佛陀先讲一句话，他说一切的如来皆依圆照清净觉相永断烦恼方成佛道，这句话所有一切如来的因地，第一因的开始就是依照圆照清净觉相简称为叫做圆觉，都是按照圆觉，所以我们才会讲一句话因地不真果招迂曲，当然用在世间法也对，可是佛法是出世间法，各位要知道所有的世间法演述的都是为了出世间法，六祖坛经才会讲什么叫正见什么叫邪见，世间的一切是邪见，这个邪我已经说过不是邪恶的意思，邪见就偏离了，出世间才是正见。在大宝积经讲了义跟不了义，也是以这个做标准，所谓的不了义，世间事的一切不了义，因为它不能解决生死问题顶多是福报。什么叫了义？出世间的才是了义，回归自性的本心的入法界的才是了义，去看如来的因地都是按照圆觉，圆照清净觉相就是圆觉，用这个圆觉永断烦恼。怎么永断烦恼？如果以圆觉为出发点，本无烦恼叫悟无生，佛法之所以有所谓的末法，不是看佛教相上它出现的兴衰，为什么叫末法？因为法已经越来越少，可是教在这世界却越来越兴盛，这些大彻大悟的大德都会忧愁忧虑，忧虑以后是末法，佛陀在佛遗教经里面一直在交代，他有四依，依法不依人，依了义不依不了义，世间不了义回归自性才是了义，我们的本心本自清净本自圆满毫无瑕疵，如果以本心来看烦恼的话，烦恼本无生。请各位注意文字上写永断烦恼，你断一个烦恼，还有一个烦恼出来，你再断烦恼再一个烦恼出来，烦恼断不了啊。所以诸法无行经里面很重要的一句话，它说如果要舍离贪欲，注意这句话要舍离贪欲不能离于贪，贪欲就是烦恼，贪嗔痴我们把它称为叫烦恼三毒，贪嗔痴慢疑五毒也可以，反正这些都这 称为叫做烦恼，你要远离烦恼，诸法无行经鸠摩罗什大师翻译的，你要远离贪欲远离烦恼不能远离贪，怎么断烦恼？他告诉我们只要了知贪实性，我们学佛学什么？就是学这些见地，各位如果你不明不白，你妄说修行。大宝积经讲一句话还是入邪道入恶道，它讲的很清楚如果有菩萨要远离贪，他不能离开贪，他只要了解贪实性世人离于贪，各位现在要知道圆觉就在讲这个，贪得实性是什么？本无生才是，佛陀要传达的心法，最重要的法要，花开念佛悟无生，什么叫悟无生？了知体悟什么叫做无生，这个就是所有一切的实相，无生本没有对象，烦恼是众生因为执着在五蕴身心产生出来幻化的东西，今天就是以这个为重点。底下要问的菩萨叫做净诸业障菩萨，我们时常讲一句话，回向偈有一句话，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。可问题来了怎么消诸烦恼？愿消诸烦恼怎么消，愿得智慧真明了怎么得，普愿罪障悉消除，罪障怎么消除，罪障没有消除怎么行菩萨道，我们会用这个来安慰自己来做回向偈，可是你不知道实相不知道方法，只是一种口头上的一个回向而已，怎么永断烦恼？站在法界的角度所有一切都是虚幻相，站在世界的角度所有一切都是真实，所有的烦恼是站在世界才会有烦恼，我们会被世界事所烦恼，你看现在疫情肆虐，你看现在世界竟然有战争，你看现在还有人威胁要用核子战争，这个是人世间的毁灭。以各位小至家庭，小至自己的情感家庭财务，大至国家社会哪一天我们不烦恼，因为我们是站在世界的角度，站在世界的角度烦恼怎么解决，我告诉你解决不了。从有人类的文明史一直到现在，什么叫做文明史？就是人类开始懂得文字语言的运作叫文明史，开始世界争乱不断，你怎么解决？你再怎么解决还是起争乱，战争永无止息，所以今天为什么要学佛，没有从法界来看世界的话，在世界角度你学佛我告诉你没有办法成就，你要借着学佛来改变世界，我告诉你一定会失望，你对佛法没有信心，要懂得什么叫佛法才会有办法，这种办法不是解决世界的办法，解决世界办法是依照缘而来，你了解到法界世间的一切全部明了全部解决，它虚幻相假的东西，今天在圆觉经里面要引金刚经，这部金刚经它是了义的经而且是彻入本心的经，五祖传给六祖一部金刚经，以后禅宗是以金刚经为主，从五祖以上是楞伽经为主，而楞伽经已经有牵涉到法相宗，非常的完整跟复杂。可是金刚经文字很简捷明了直接入本心，怎么永垄断烦恼？悟无生就没有烦恼，它是假的不是要你去断，永断的意思是永远没有了，为什么没有？它本来就没有，各位天下本无事庸人自扰之，烦恼是你自己设定出来的东西，它不是实相，它是虚妄相。请问各位世间的一件事情产生，十个人都会烦恼吗？不一定。烦恼是自心取自心，自心的相分，从见分产生相分，相分干扰自己的真心，把真心隐蔽所衍发出来的虚幻相而已，如何把烦恼废除？只有佛陀的法义，讲实相的法义，以实相的法义来破根本烦恼这个叫破根本无明，而要讲实相来破根本无明非大善知识者没有办法指引，因为他会指引错误，那种错误的方向你没有办法断烦恼，而且越来越烦恼。
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