现在跟我们讲忏悔无始业，经于三七日，三七日就二十一天，这是最慢的，然后正思维，思维什么？思维圆觉经告诉我们的这些，正就是回归自性的智慧，圆觉经所讲的都正思维，不是邪见，邪见是世间法，它全部都是正思维出世间，虽然我们的身体留在世间，可是心是在出世间，他叫我们这么做非彼所闻境，毕竟不可取，他三次都交代，从不可闻，不是我们真正智慧所演发的，一切幻相的东西你都不要执着，比如说你突然看到什么，什么来启示你，来摸你的头让你消业障，或者什么魔来障碍你，还是打坐的时候，平常时候怎么样，你都不要去理它，毕竟不可娶，就是不要执着，有没有这个相？有啊，明明梦到，明明看到，因为它都是假的，没关系，不要理会它不要当真。奢摩他至静，三摩正忆持，禅那明数门，是名三净观，若能勤修习，是名佛出世，我又把这三观里面再做补充让各位更大的信心，因为这个圆觉经的主轴渐次法是在三观，刚才讲一念不觉生三细境界，遇缘长六粗，这样的流程，各位有没有清楚了解吗？那这个称为叫生住异灭。我们就是在生住异灭里面流转痛苦，现在要还源回来，我们就知道，原来马鸣菩萨他告诉我们的实相是这样，宗密大师把奢摩他的观门称为叫泯相澄神观，这个都讲过再听一次，再听一次就是更加确定，了解泯相澄神观，站在天台的角度叫空观也称为叫止观，它是同一件事，修法都一样，华严天台都差不多，佛陀教的方法不过这三门，虽然是方便有多门回归为三门，这个就是归元无二路最捷近的方法。奢摩他是怎么修呢？全部都是见地，我们借着打坐来看觉识烦动，看我们起心动念的生灭这个也可以，可是打坐你坐在那边它只是一个方便，不一定要坐在那边，因为所有你体悟的见地就是在奢摩他，打坐也是一个方法，佛教告诉我们四威仪都可以，什么叫四威仪？行住坐卧皆宜，到底奢摩他的修法是什么呢？是以静为主，我边讲各位边复习然后边观进去，取静为行，当你取静为行的时候，看到整个的变化，阿赖耶的变化以后就会静慧发生，以后你就体悟到什么这个就是修奢摩他的结论，再怎么静就要变成这个结论，身心客尘，永远消灭，永远灭除，身跟心只是客尘而已，这个时候你心中就能产生十方如来所现诸相，原来我们的自心跟十方如来是一体的，什么叫现诸相？不是现出眼睛可以看到的相，是你如来藏，所有的功德就会从这个地方产生，你会说从这里产生我怎么不知道，你不用知道，可是你自己会觉得轻安，身心轻安称为叫寂静轻安，什么叫轻安？内发就是让你要觉得没有烦恼这个叫内发寂静轻安，可是如何奢摩他内发寂静轻安是在身心客尘永远消灭，所以奢摩他的观法是以静为观，什么叫以静为观？先观四大，四大我们知道是我们身体创造的四大地水火风，因为我们一直认为有个我，我就是我的身体，先观四大这每个人都有的，既然四大是我的话，请问有一天四大灭掉了，四大有一天一定会灭，一定的生老病死，这个小孩子都知道，这个我何在呢？第一个观法，你行住坐卧都可以做，你打坐的时候也可以想这个叫正思维，既然这个我是四个元素组成的，这个叫我会生病，就是四个元素里面有一个出问题才会生病，不协调就叫四大不调，有一天四大分解了，什么叫分解了？就死掉，请问我何在，你去找我，第二个相同的道理，现在次观六尘缘影，我的心就是六尘缘影，什么叫六尘缘影？就是我六根接触到六尘，见分变成相分以后对相分的解释这个叫识，所以叫六尘缘影，你对于你内心的见分产生的相分，执着于相分这个叫六尘缘影，所以六尘缘影的那一个心，我们认为这是我的心其实它叫攀缘心也称为叫缘心，也称为叫缘影心都同一件事啊。我们常用叫攀缘心，当六尘缘影的这个心，因为六尘缘影才变成这个心，我们认为的心，当这个六尘缘影的这个缘心灭的时候，你死掉当然灭掉，刚才是我身何在，现在是我心何在，攀缘心在那里你去思考，我跟你讲这个才叫做禅修，禅定的意思叫做思维修，各位佛陀教我们很多方法，最重要的方法是要思维，所有经典都在思维而且正思维，我告诉你不管你以前修行的功夫多高，先进入奢摩他这样的观门，这样的观法我告诉你，你真的会放下了，因为你的执着无非是身跟心，先观既然身是一个有机体组合体，有一天它败坏的时候，我的身体何在，你要去找哪一个我，我现在的想法，我的看法六尘缘影产生出来的意识，有一天六尘缘影分开了，人死掉不就分开了，那请问你的缘心又在哪里，当你观到这边的时候，佛陀告诉我们始知，始知就是你现在才明了？我不再执着身心了，这个称为叫做脱落身心，脱落身心不是我要修到脱落身心是你的见地，原来身心幻垢，他对普觉菩萨讲的身心幻垢，身心是假的，身心幻垢彼愚痴者认为有身心自相，佛陀跟普觉菩萨讲说彼愚痴者，这些愚痴者一直认为我有个身心自相，现在你能放下身心，你知道身心幻垢这个人才叫做菩萨，对圆觉经而言菩萨的定义是什么？是要身心放下人才成为叫菩萨跟金刚经一模一样，金刚经讲什么人才叫菩萨？能进入到无我者才叫做菩萨，本来就无我，你说有，我有个身体，我有个想法那是假的，怎么知道是假的，佛陀教你有一天这四个败坏的时候哪里去找一个我，你缘心败坏的时候去哪里找一个攀缘心，它只是因缘合和而成，你执着它有才有的，单单这一点你就能放下很多烦恼了，他说如果你进入到这个阶段，你脱落身心的话这个称谓叫做一身静，各位这个才叫做取静为行的静，这奢摩他的修法，静这个字才是真正出来了，静不是让自己静，你要让自己静，那个不叫做静，那是作意的静，什么叫做静？你脱落身心，身心是假的，身心如幻，这个才叫静，底下重点，当你一身静的当下当体即觉，一身静，你在静的当下，当体就当下，当体即觉这称为叫觉，所以这一身静就变成了一身觉，一身静就是一身觉同样的话，你进入到静的状况就是进入到觉的状况，既然你一身觉所以多身就觉，因为一多不二，一跟多是不二的，所以一身觉就是多身觉，当你一身觉就是多身觉的时候在那当下有情世界，情跟器世界这两者也进入觉，器跟情差在什么地方？情就是有情的，器就是无情的世界，譬如像山川草木这个叫无情的世界它就进入到觉，也亦复如是，在那当下，我们的身心世界就融入觉中，各位佛陀说这个阶段奢摩他完成，奢摩他圆满入觉中，各位你成佛了，你大彻大悟的了，因为佛的意思就是觉，你一身清净，因为你知道一切是幻化，你心清净，六根六尘六识就清净，你的四大也清净，所有的世界也清净，所有的一切陀罗尼门全部都清净，佛不是在鼓励我们，这个是宇宙真相。华严经才有一句话情与无情同圆种智就是进入在觉中。情就是指我们生命活动叫情，无情外面的器世间 像地球、山川、草木叫无情，其实无情的世界都是在我们有情的心中显现出来的，所以情与无情是同一件事，阿里山无情，阿里山是你心的显现的东西，各位你要懂，所以你一觉它就觉，山川草木所有都是觉，佛成佛的状况是这样，大彻大悟的状况就这样，回归真心本性就是回归所有有情无情世间全部进入觉中，奢摩他它是有方法的，这个方法要先除业障，才知道这个方法，因为你业障生的时候人家教你这个你马上排除，回归你的圆觉自性虽然转化为阿赖耶，因为你没有阿赖耶不能应世，可是这个阿赖耶因为你以前熏习的种子已经很深了，你就会很感兴趣去听这个，而且听这个的当下你马上契入，你马上相信，你马上理解，马上取证就在这个，了解不了解这个意思，我现在问各位什么叫奢摩他，要先正思维，观身体是四大假合，每个人都要这么做，这四大假合地水火风这个叫做我，可是有一天四大败坏的时候请问我何在呢？先问这个， 这个我存在什么地方呢，因为你认为这个叫你，有一天它没有，这个我怎么存在呢，我的心一直认为六根对六尘产生的缘影，产生的思考模式跟执着缘影这个，看到这个人就讨厌，看到这个人就欢喜这个是相分来让我一念不觉生三细，境界遇缘长六粗，这六粗里面的智相、相续相等深住 住在这个地方的相那个叫攀缘心，它是六尘缘影产生了攀缘心，有一天六尘缘影的这些一分开，请问你的心何在，就找不到身找不到心，从此才知道原来身心幻垢，身跟心都是缘起缘灭的如幻假合而已，我为什么对如幻假合的东西那么样的在意呢？各位当你到这边非常清楚明了的时候，接下来就脱落身心了，什么叫脱落身心？我知道它只让我用而已不能执着，因为它是假的，当你脱落身心的那一刹那，当然它是有渐次的，如果进一步的话更不得了，就是本无身心可脱落，那又是一个无所住的高层次，本无身心可脱落它完全是假的，就是六祖讲的本来无一物，金刚经讲的应无所住也没有东西让我住，因为本来是假的东西，今天我认为明明存在，它是让我用而已，可是它是假的，你能这样的话当下叫一身静，奢摩他的静才是真正出来，你在静得当下当体即觉所以称为叫一身觉，一身觉就是如来自性已经启动了，已经显现了，这个一身觉，觉的意思就是我们的佛性，你觉悟了，这个佛性出来的时候，一生觉一即多多即一就变成多身觉，当多生觉的时候所有的身心世界，有情跟无情的世界全部融入觉中，这个就是佛陀在很多经典告诉我们的众生无边是誓愿度，而本无众生可度，最后所有的众生与你皆成佛，所以情与无情同圆种智，奢摩他正思维修习圆满，这个叫奢摩他。为什么很多经典一提到奢摩他，很少像圆觉经这样子重复奢摩他，各位再讲一个你们听听，也很少有人把奢摩他讲的这么清楚，我反复从经论里面以及我的经验，各位你去看看圆觉经的后面几乎都在讲这个，到最后要结束还不放过它，我更加让各位正思维的肯定，我把具体变成方法让各位知道，佛陀教我们一定要勤修行，一直训练就训练哦，闲来无事就要训练，要睡觉之前再观一次，观到成熟，你的阿赖耶种子熏习到成熟，就是佛那一天，其他的事情历事练心，你的职业不用变，为什么不用变，不用去作意，不用去攀缘。佛法是什么，是我知道这样以后，我碰到了生命相状不要跟它硬冲硬干，我改变我的心态这个叫佛法，这个叫随流认得性，无喜亦无忧。你能这样子诸佛赞叹，如果讲到了贤善首菩萨你就知道，所有的力士、所有的鬼王，各位一直到佛所变现的金刚跟你常相左右，你有它跟你常相左右，死后怕什么，你的心如果没有进入到奢摩他的空观，没有进入奢摩他的止观，你还停留在阿赖耶的生灭状况，各位我告诉你生灭状况的鬼神的这个磁场，冤亲债主的磁场一直紧随着你，你死后一定去生灭冤亲债主的世界不要怀疑，他跟你讲你能回归这个，这个叫多身觉，什么叫多身觉？有情无情的世界一切融入觉中当下就是净土，往生净土就是这一招，所以圆觉经是忏悔法门，也是净土法门禅净密律都在里面真的是这样子这个称为叫奢摩他。
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