圆觉经说什么

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第200章 圆满

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对普觉菩萨的开示,他告诉普觉菩萨,前面我告诉这些菩萨大致上都讲了,可是你怎么样能成就圆觉呢?第一个条件,也是最重要的条件一定要找善知识,佛陀就一直开示善之事善知识的重要性,而什么叫善知识?只有一个条件正知见,不是能教你的都是善知识,只有正知见入本心的才是善知识,他教你的然后又告诉你,如果善知识有错误,你不要追究,因为他成就你慧命,你不能去断他的生命,因为他成就你慧命,而且佛陀说你粉身碎骨都要去报答他,你可以舍命报答他,这个对普觉菩萨讲,最后很重要的一个众生要成就的过程里面犯了四病,第一个作病,第二个认病,第三个止病,第四个灭病。他说这四病一离,远离四病必定成佛,他对普觉菩萨讲什么?讲示四病应离,你要回归圆觉妙心,当然要找善知识,然后做作这个病要灭要离,任凭它也不行,还会任凭你的习性,所以众生会这样子,第一个佛告诉我们作是不对的,圆觉自性不用造作本来就存在,你知道了既然本来就存在,我就不用找善知识,我就让它就这样存在下去,随它而去是你的习性,而不是你的觉性,你还不知道,你以为任是对。佛为什么讲要找善知识,如果教你任的话你就不用找善知识了,圆觉自性你本来就有不用造作,可是没有善知识,你会随顺你的习性,这样更不对,然后不能止也不能灭,因为妄想习性,它是圆觉自性的附属品,你止了它,你灭了它等于在灭你的觉性一样,所以怎么办呢?了解它去运作,了解习性的运作,只要转就行,不能止也不能灭,转就行所以二十二祖那句话太重要心随万境转,转处实能幽,幽就是清净,转识成智,接下来告诉圆觉菩萨,真正进入实修,实修要安居而实修,可以聚众也可以不聚众,可是不管聚众不聚众一定要去进入圆觉,以净觉心来修圆觉三观,各位要知道修圆觉三观的前提一定要以净觉心,你没有进入净觉心所修的不管什么观全部都叫外道,净觉心就是我们的真心本性,也称为叫称性起修,也有人说悟后起修,也可以换句话说你没有悟修什么呢,他们有悟本心就开始进入修,人家告诉他修什么?他就跟人家修什么?苦行跟人家苦行,念佛跟人家念佛,他认为任何一个法门都好,你看到人家苦行,你也起了赞叹,因为你做不到,他做的到,所有的众生在修行的过程,都是你做不到人家做的到而起了欢喜心,可是各位你要知道,只要离开圆觉的本心,你做这些全部是盲修瞎练,请各位仔细听,没有超过三观,你念佛也是在修三观,念佛观佛像是在修三摩钵提,你要让它取静 ,让他它没有妄想,这个是修奢摩他,可是你要在修的过程里面都是悟后起修,我知道我在修什么,就是要回归本心的目的你才去修这个,不然的话佛就讲你越修会增上慢,你看我能这样子,你看我已经朝圣了几百次,你们都没有,增上慢,比较我比你多,你看我能够打坐,一天念佛多少你都没有,增上慢。什么叫增上慢?比较你看我这样做,我告诉你这中间的过程里面不管是世间法还是佛法我触及很多,很多修行都在这个地方障碍处住,我告诉你没有这个圆觉大法,这么具体的告诉我们,没有办法唤醒梦中人,尤其是修行人经常都走错路了还自以为是,所以悟后起修随性而修,佛一直告诉我们要修圆觉三法必须要悟净圆觉以净觉力而修之,他跟你讲很清楚,最后他告诉圆觉菩萨你要安居,他说至少二十一天完全专门修圆觉三法,这个叫做实修圆证三法,因为实修圆证所以就称为叫圆觉,所以他叫圆觉菩萨,就到第十一位菩萨的时候,他就告诉你绝对百分之百成就,因为你已经入因地,因地就是果觉,各位了解吗,最后贤善首菩萨示经名,它有五种经名,第一个叫做大方广圆觉陀罗尼,第二个叫做修多罗了义,第三个叫秘密王三昧,第四个叫如来决定境界,第五个叫如来藏自性差别,然后咐嘱所有修圆觉者必须要护持要来流通这部经,而且一定要来护持,当下现出了火首金刚,现出了金刚界,现出了天界,现出了鬼王人天界,这部经典此位菩萨十二位菩萨请各位要记得,我分别都用四个字把它显示出来,各位从此以后十二位菩萨要朗朗上口,十二位菩萨不但护持,所有的天王,明王全部护持,第一位文殊师利菩萨,示现因地本心,第二位普贤菩萨,示现知幻即离,离幻即觉,第三位普眼菩萨,示现本来成佛,第四位金刚藏菩萨,示现深究尽疑,把这个疑问移掉你本来就是佛。第五位弥勒菩萨,示现离障即觉,第六位清净慧菩萨,示现随顺觉性,第七位威德自在菩萨,示现修必三观,绝对这三观,第八位辩音菩萨,示现轮观示觉,第九位 净诸业障菩萨,示现深穷离相,就是四相要离,第十位普觉菩萨,示现四病应离,这四病是学佛人的四个弊端,第十一位圆觉菩萨,示现实修圆证,回归自性。最后贤善首菩萨,示现经名流通。各位整部圆觉它是法界的真经,修行的妙行,虽然文字不可是所有三藏十二部经典的眼目就在这个地方呈现出来回归一心三观,回归到我们的本心,所有成佛的要门不脱离圆觉三法,有这个机缘让我们达到了圆满的自性,当法界充满了圆觉,所有的众生可以得度,感恩各位也祝福各位各位阿弥陀佛。

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