就法师体系而言，真人已可称地仙，天师境已是阳神天仙，天仙之上传说中自然还有，不过没有必要再分。
镇秘处在梳理各系境界时非常苦恼，也理解了以前的典籍中为何没有很全面、系统的境界划分。
拿道门举例，符箓一派大多以受箓等级来分，但若以此来推及玄门其他法修则不合适。
纯粹的丹道修士，境界倒是比较分明，在神通未得之前，很难表现出实在的战力。
而镇秘处梳理境界等级的目的是为外用的，单纯地内在等级意义并没有那么大。
另外不少人类修士往往兼修两道甚至多道，境界的划分其实并不能代表战力，但好歹给了一个参考，这便是梳理等级的必要性所在。
法师、兵武的等级划分还算有据可依的话，民间巫、蛊等派系就更不好下手了。
好在镇秘内部各级战力的这类修士还有上一些，加上推演，最终也梳理了出来。
巫者体系（含通神、通鬼、通精、通天地万灵几类）。
这类修士不同于兵修与法师，前期依赖的往往是外在的力量，以通感为修，在延年益寿上不仅没有助力，甚至还不如兵修。
兵修在煞轮七境时，也会一定程度“以命换力”，但进入武神境后便会得到反哺。
这类修士看上去与民间符箓派接近，似乎都是靠祖师、阴师等外力扶持行法，但实则不一样。
这类修士多以直接通感、血引通灵或者言灵施法，而不经符文等承载，因此身体的负荷较大。
所以一些强大的巫者会兼收体术，以强大肉身。
巫者只分出七境：
通灵境：初入此道，有通“灵”之感，战五渣，搞不好还会被吓到或反噬。
灵引境：可以用血与各类灵体或者自然万物达成一定契约。按派别，有的表现为可以听懂兽语，有的表现为可以驱使一般毒虫，有的可以向灵体问事。
这一境，是最危险的一境，需要以自身血液为灵引或者奉祀、润养。
附灵境：可以召灵体附身战斗，或者将自己的“蛊”等蕴养出一点灵智，仍需贡献自身的血液或精气。
牧灵境：随着通感的增强与积累，神魂强大到一定程度，可以沟通差使一些灵体，需要其他东西交换，但不需再奉祀自身。
巫胎境：与某一较强契约对象达成一荣俱荣一损俱损的共生体，如蛊道则为纳入本命蛊。
咒巫境：实现了一种跃迁，可以施展言灵咒法，或诅咒或祝咒。
巫偶境：到此境，往往是因肉身已经不行了，将神魂注入的“偶”中，以达成某种不死不灭，实际上已经不是人了。
但也有强大者，可以分裂神魂，炼制成偶分身，算是走上了另一条路。
枷锁境：与巫偶境等同的另一条道路，是走通天地万灵一路的已知终点，即与某元素灵形成枷契，从而掌握对应的力量，比如火、雷等。
有点像元素异能者，既是力量也是枷锁，最终可能成为该类灵体，失去自身神智。
巫者是相对最好获得强大力量的体系，进入第二境便有了较为可观的战力，同时后面每个境界都可施展如血祭的禁忌之法。
但与之相对的，就是容易把自己玩废、玩死。
王池铄某种意义上也算是巫者，是如自然萨满般的巫者，不过他是个bug，是远古的真巫传承，不可等同视之。
…
佛修境界，有大小两乘，又有禅、密之分，并不好划定。
镇秘的梳理，结合瑜伽功果和释道修心化业划分十境。
依次为：禅定境、明心境、比丘持、破妄相、见菩提、得舍利、金刚骨、罗汉果、菩萨行、化业尽。
人类修士尚有其他类别，则以接近的体系为参考，未作更多细分。
……
关于神秘、诡秘的等级划分，镇秘处则大多参考了演义、小说等内容。
灵只品：
雏神境：受香火初聚成形，不可离开神像或寄身之所。
灵应境：可感应信徒愿力与愿望，可通过托梦等形式与信徒进行简单沟通，可简单庇护一庙一宅。
游方境：可离开庙宇、香火坛境游方百里，但距离越远越弱，可作一社辟邪之神。
通明境：享固定香火，能主动引人奉祀，可一定程度影响现实，施展小法术。
显灵境：具备一定小权能，能护佑一方水土丰收，利用光影显化虚影与人对话。
真只境：称得上神只二字，已能招兵买马，差鬼驭魂，约束一地山精鬼怪。
显圣境：可人前显圣，操控属地风水天象，神念千里、法相十丈。
赐福境：信徒诵名可感，能一定程度降下神力，赐福信徒。
金身境：信徒不拘一地、一国，凝聚香火金身，在自身神境初步固化权能。
主神境：成为一系神话之祖，凝聚神格，脑后有香火道果，呈现出光晕光环状，在自身神境念出法随。
道神境：理论上的香火一途之终点，与道合真，固化规则权能，即便离开自身神境（国），亦可念出法随。
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