SB 1.2.1--圣维亚萨戴瓦说，乌卦刷瓦（苏塔·哥斯瓦米）——柔玛哈尔珊纳之子，对布茹阿玛纳们提出这些最恰当的问题感到十分满意，于是向他们表示谢意，并准备给予答复。
SB 1.2.2--圣苏塔·格斯瓦米说：请允许我恭敬地向伟大的圣人（舒卡戴瓦·格斯瓦米）敬礼，他能进入众生的心中。当他离家出走过弃绝生活时，并没有举行接受圣线仪式或进入更高阶层所必须的一些仪式。他父亲维亚萨戴瓦害怕与他分离，呼喊着，“我的儿子啊！”事实上，当时只有沉溺于相同别离情感的树木，为回应悲伤的父亲而发出回声。
SB 1.2.3--请允许我恭敬地向他致敬，他是全体圣人的灵性导师、维亚萨戴瓦的儿子。出于对那些为跨越物质存在黑暗而苦苦挣扎的十足的物质主义者的深切同情，他自己体验消化了这被比作韦达知识的奶油部分的最机密的补充文献后，把它讲述出来。
SB 1.2.4--在朗诵这用以获胜的工具《圣典博伽瓦谭》之前，人应该恭恭敬敬地顶拜人格首神纳茹阿亚纳、最高等的人纳茹阿-纳茹阿亚纳圣人，以及学问女神萨茹阿斯瓦缇母亲和作者圣维亚萨戴瓦。
SB 1.2.5--圣人们啊！你们向我提的问题十分恰当。你们的问题极有价值，因为它们与主奎师那有关，因而关系到世界的福利。只有这类问题，才能彻底满足自我。
SB 1.2.6--能让人为超然的至尊主做奉爱服务的职责，才是全人类最崇高的职责（达尔玛）。要想彻底满足自我，就必须毫无自私动机、连续不断地做这样的奉爱服务。
SB 1.2.7--通过为人格首神圣奎师那做奉爱服务，人立刻不明原因地获得知识，不再依恋这个世界。
SB 1.2.8--如果人们按各自的情况所从事的职业活动并没有使他们受人格首神信息的吸引，那么从事这些活动就是徒劳无益的。
SB 1.2.9--所有的职责安排，无疑都是为了使人获得最终的解脱。人们永远不该为物质所得而履行职责。此外，按圣人们的说法，专职做最高服务的人，永远不该用物质所得去进行感官享乐。
SB 1.2.10--人生的渴望永远不该被导向感官享乐。既然人生的目的是要探寻绝对真理，人就应该只想过健康的生活——维持生命的生活。活动应该只是为此目的。
SB 1.2.11--博学的超然主义者了解绝对真理，把这没有相对性的实体称为梵（布茹阿曼）、超灵（帕茹阿玛特玛）或人格首神（巴嘎万）。
SB 1.2.12--认真、好学的学生或圣人，具备知识及超脱心，用他从韦丹塔典籍中学到的知识做奉爱服务，藉此领悟绝对真理。
SB 1.2.13--再生者中最优秀的人啊！结论是，履行按社会阶层和灵性阶段制度规定给自己的职责，所能获得的最高完美成就，就是取悦人格首神。
SB 1.2.14--所以，人应该集中精力一直不断地聆听、赞美、铭记和崇拜人格首神。他是奉献者的保护者。
SB 1.2.15--智者把铭记人格首神当作利剑，手握着它挥砍捆绑人的业报枷锁。因此，有谁会对人格首神的信息置若罔闻呢？
SB 1.2.16--经过再生的圣人们啊！为纯洁无暇的奉献者服务，是在做非凡的服务。靠做这种服务，人培养起对聆听华苏戴瓦信息的爱好。
SB 1.2.17--作为众生心中的超灵、诚实奉献者的恩人，人格首神奎师那会把渴望聆听他信息的奉献者心中的感官享乐欲望清除掉。正确地聆听和歌唱他的信息是虔诚活动。
SB 1.2.18--经常参加《博伽瓦谭》的讲课，并为纯粹奉献者做服务，就能清除心中几乎所有的物质污染；为超然赞歌颂扬的人格首神做爱心服务，就会像无法改变的事实一样被确定下来。
SB 1.2.19--心中一旦坚定不移地决定做爱心服务，贪婪、渴望和向往等物质自然激情及愚昧形态的产物，就会从心中消失。奉献者于是便稳定地处在善良形态的层面上，变得十分快乐。
SB 1.2.20--这样处在纯粹善良形态层面上的人，因为不断为至尊主做奉爱服务而心中充满喜悦，在摆脱了一切物质接触的阶段，获得对人格首神实质性的科学认识。
SB 1.2.21--至此，心中的结被打开，所有的误解烟消云散。当人看到自我是主人时，功利性活动的锁链就此中断。
SB 1.2.22--正因为如此，自无法追溯的年代至今，所有超然主义者都必定会高兴万分地为人格首神主奎师那做奉爱服务，因为这样的奉爱服务使自我感到无上的快乐。
SB 1.2.23--超然的人格首神间接地与激情、善良和愚昧这三种物质自然形态接触。仅仅是为了物质世界的创造、维系和毁灭，他才以布茹阿玛、维施努和希瓦这三个形态化身的形式降临。在这三者中，全体人类可以从善良形态化身维施努那里得到最高利益。
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