417、齐国崛起：管仲与晏子的治国智慧
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。到了小白即位为齐桓公的时候，公子纠死了，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被齐桓公重用之后，在齐国当政，齐桓公因此称霸，多次会晤诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪心，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情而使他更加困顿不堪，鲍叔并不认为我愚蠢，而是知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔并不认为我不才，而是知道我没遇上好时机。我曾经三次参加战斗三次退却，鲍叔并不认为我怯懦，而是知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败了，召忽为之而死，我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔并不认为我真耻于见人，而是知道我不以小节为羞耻，认为我心中对功名业绩和天下大业有向往。生我的人是父母，真正了解我的人是鲍叔啊。”
鲍叔推荐了管仲之后，把自己官位置在于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是着名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
管仲执政任齐相之后，凭借着在齐国的封地和海滨的有利条件，流通货物积聚财富，使得国富兵强。他崇尚与百姓同好恶，所以对百姓的命令能够得到遵从执行。他善于因祸得福转败为功。事情无论大小都与老百姓的意愿相合。他做的好的政令措施能够推行下去是因为顺应了民心。他的政令符合下层百姓的愿望而易于实行。百姓所要求的，就顺应民意给予他们；百姓所反对的，就顺应民意加以废除。
他在处理政事时善于抓住事情的轻重缓急。慎重地权衡利害得失。齐桓公实际上是恼怒少姬（桓公的夫人），南下袭击蔡国时（实际上是恼怒于少姬却怪罪于蔡国），管仲因而利用这个机会讨伐楚国，（理由是楚国没有向周室进贡并上交包茅）。齐桓公实际上是北征山戎，（而管仲却趁机让燕国恢复召公时的政治）在柯地会晤诸侯时，桓公打算背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲却趁机让桓公信守盟约（从而让诸侯信赖齐国），因此诸侯都归附齐国。所以说：“懂得给予是为了有所获取的道理，这是治理政事的法宝。”
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有三归和反坫（古代客厅堂前的台阶），齐国人却不认为他奢侈。管仲逝世后，齐国仍然遵循他的政策治理国家，使齐国比其他诸侯国更强盛。过了百余年又出了一个晏子。
晏平仲（名婴），是齐国莱地夷维人。侍奉齐灵公、庄公、景公三代君王，（因为）节俭并且政绩卓着所以在齐国受到人们的尊重。他担任齐相之后，（每次）吃饭的时候（食物）不超过两种肉（一餐饭所吃的肉），家里的侍妾也不穿丝织品（不穿丝制品）。他在朝为官的时候，（国君）跟他谈及的事情他就老实地发表意见；国君没有跟他谈及的事情他也老老实实地行动（指不擅权和私下结交大臣）。国家政治清明的时候他就遵从君王的命令；国家政治黑暗的时候他就在暗中观察下情。（当君主的行为）不合道义的时候他就根据实际情况斟酌处理（不盲从）。因此他在朝为官数年很受诸侯尊重。（他）死了以后，（人民）根据他的行为给他谥号叫“平”，所以被尊称为晏子。
在浩瀚的历史长河中，人才与治理的关系一直是推动国家强盛的关键。管仲与晏子，两位齐国的杰出政治家，各自在不同的时期以他们的智慧和才干，引领了齐国的繁荣与强盛。他们对于人性的洞察、对于治理的智慧，以及对于国家的忠诚，都为后人留下了宝贵的经验。
管仲，一位富有传奇色彩的政治家，他的成功并非偶然。年轻时与鲍叔牙的交往，不仅展现了他的才华，更体现了他的人格魅力。贫困时与鲍叔的交往中，他虽常占便宜，但鲍叔牙并不怨言，反而欣赏他的才干。管仲并非完人，但他的智慧与决断力却是无人能及。他在政治上的才华和对齐桓公的忠诚，使得齐国在他的治理下成为春秋五霸之首。
而晏子，与管仲不同，他是一位更加注重内在修养的政治家。他节俭、政绩卓着，不以奢华的外在表现来彰显自己的地位。他始终秉持“诚”的原则，无论是君王还是同僚，他都以真诚的态度来交往。这种为人处世的智慧，使得他在齐国的政治舞台上赢得了广泛的尊重。
两位政治家的治国理念也有其独特之处。管仲注重与民同好恶，善于权衡利弊得失，抓住事情的轻重缓急。他懂得给予是为了有所获取的道理，这是治理政事的法宝。而晏子则更注重国家的政治清明和君主的道德修养。他主张国君应遵循道义，并根据实际情况处理政务。这种务实的态度，使得他在国家政治黑暗时仍能有所作为。
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