行至麦积山，女娲担柴而至，相见慰问。女娲曰：“兄去许久，必有所得。”伏羲就沙地画卦象以示，曰：“知此理乎?”女娲视之曰：“此中义理无穷。然推其微奥，不出乎阴阳之道也。”伏羲大喜，归迁母、娣于宛丘之都。
上古男女野合，知爱而不知礼，虽经燧皇定配，日久懈弛。
女娲一路见男女无别，谓伏羲曰：“为教莫先于敦伦，敦伦必由于嫁娶。 今姓氏颇多，不可同姓为婚。 凡欲嫁娶时，必先用一人斟酌其事，谓之媒妁，然后行俪皮为聘礼，示合姓之欢，重万民之俪。已聘之后，虽未嫁娶，不得与他人游戏。则人伦之本立，而民始不相渎矣。”
伏羲喜曰： “圣哉斯言！我妹能正姓氏，职婚姻，民得女判，可呼为神媒。”即晓谕天下，百姓当依此礼而行。
都南天中山下居民，奔告水有一龟，其大异常，见人则端目而视，全不畏缩。伏羲同往观之，碧草芊芊，多如蒿属。
赫胥曰：“闻蓍草千岁，一本百茎，其下必有神物守之。”伏羲命骊连氏备牺牲，陈祭于岸侧，上流有混沌氏张设网罟。
少顷，元龟分蓍而出，皓身素甲，昂头望见伏羲，闭目缩紧不动。混沌牵上岸视之，广三四尺，脊背皆平。
伏羲乃以河出马图，及所画八卦，就龟背文理八方布之，是为天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，观象于天， 效法于地。近参乎身，远取诸物。以八卦各有三爻，因重而衍之，为上下六爻。
于是，八分为十六，十六化为三十二，三十二荡而为六十四，共得三百八十四爻， 皆取法象自然之妙，所以成变化而行鬼神也。
乃教民以之定犹豫，决嫌疑，使不迷于吉凶悔吝之途。造化之秘泄于此，圣道之统始于此矣。
伏羲知元龟、蓍草，皆是至灵之物，必为后世之用，遂捧龟采蓍而回，更元龟名蔡，以其有草作祭也。
伏羲领众回都，筑一坛于都中。命中央氏为守龟史，阴康氏为藏蓍史，同在坛中，与之精衍卦象微义。
爰兴建神鼎一座，树立坛场，以镇方位。鼎一者，一统天地万物所系终也。群臣见有如此作为，乃拜颂曰：
前者三皇虽开世道，兴教于民。但俗尚洪荒，而吏明犹未盛，烟霞犹未启。今我王之王天下也，明并日月，德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。幽赞神明以生蓍，参天两地而倚数；观变于阴阳而立卦，凭瑞于景龙而作书。非特为万世文明之会， 实为开物成务之宗。当尊帝号，使天下知隆也。
因上号曰泰帝。
帝念群臣助美政教，可封之以地，授之以官。为有神龙降瑞，遂以龙纪其名首。
命朱襄为飞龙氏，名金堤，职图册列礼义，以宣教诫。命昊英为潜龙氏，名鸟明，造甲历以知时度。
命大庭为居龙氏，名默视，主治屋庐， 以便民居。命阴康为土龙氏，名纪通，主中职内事兼治田里，以正疆界，又名主田。
命混沌为陆海降龙氏，名仲起，主平土地，统靖海。命栗陆为江湖水龙氏，名阳侯，主斩繁滋草木，疏道泉源。是为六龙师。
又命有巢为青龙氏，曰春官。命无怀为赤龙氏，曰夏官。命骊连为白龙氏，曰秋官。命尊卢为黑龙氏，曰冬官。命中央氏为黄龙中官，遂号曰中黄氏。是为五官。
始立二相：以共工才广智多，力雄身伟，立为上相。以柏皇博通万物，曲识人林，用为下相。
乃使朱襄、昊英居左右，栗陆居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内，而天下治。于是瑞凤来翔。
泰帝听八风而授民，举六佐以自策。 见四方归附，欲抚其远来。以祝融有歌乐之作，乃亦作荒乐，歌扶徕之歌，盖慰勉而招之也。咏网罟以镇天下之人，命曰立基。 又作河图引，以纪其事。
复求良材作众乐之器，采椅桐梓?四木，其材皆美。惟桐木干挺节疏，以桐之上稍清而无神，下根浊而不明，取中干叩之，清爽中和，神明得体，遂投长流水中，浸七七日，然后亲自斫削，以身为变，属食指中节为寸，曲肱至肘为尺，用之以齐长短广狭，而制为琴。
琴者，以禁淫邪、正人心也。长三尺六寸六分，象期岁之日；广六寸，象六合；腰广四寸，象四时；龙池八寸，通八风；凤沼四寸，达四远。前广后狭，象尊卑；上圆下方，象天地。晖十三，象十二月，馀一晖，象闰。用丝绳二十有七为弦，命之曰离微， 以操驾辨之曲，以通神明之贶。
又作絙桑三十六弦之瑟，取矜庄缜密之义，以修身性之理，以合天人之和。
观凤之体，乃编小竹之管，参差不齐，象凤之翼；发声和美，象凤之鸣。大者编管二十有六，长尺有四寸，谓之雅箫；小者编管十六，长尺有二寸，谓之颂箫。总名箫管。取约束肃清之义。
泰帝常自鼓琴瑟而歌，令近臣吹箫管而和。每一奏之，凤凰应声来仪，百鸟和鸣翔集。君臣大悦。反其天真，达灵成性，象物昭功， 自是不离其侧。而音乐兴焉。
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