讲堂内传来他清越的声音：
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时皋陶为士。将杀人，皋陶曰‘杀之’三，尧曰‘宥之’三。故天下畏皋陶执法之坚而乐尧用刑之宽。四岳曰‘鲧可用’，尧曰‘不可，鲧方命圮族’，既而曰‘试之’。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？”
他起身问道：“圣人之意何在？”
堂下有学子举手，陆放雅颔首，示意那位学子回答。
学子起身道：“《尚书》说，罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。这是告诉执政者，应保有忠厚之意。”
陆放雅点头赞同，示意那位学子坐下，他转身道：“世人都道赏罚分明，然能真正做到者，寥寥无几。可赏可不赏时，赏就显得过于仁慈；可罚不可罚时，罚就超出了义法。此间力度，难以把控，故仁可过也，义不可过也。”
有学子提出了疑问：“陆大人，如此赏罚，会不会有失公平公正？”
“是啊，陆大人，如果不能严刑峻法威慑那些重罪之人，反而对他们宽以待之，那整个社会岂不会变得盗贼横行、民怨四起了？”
“确实，有罪者优游获免，无罪者妄受其辜，是启奸邪之路，长贪暴之心。正义何在？”
陆放雅一一听完，才缓声道：“商君重法而致秦亡，汉武尊儒而民风朴，何故？”
有学子回道：“是以仁政与暴政之别也。”
陆放雅点了点头，“远不在此。太康十年，魏鸿图主持科考之际，安排侍从于考场外围督查违规违纪行为，以戒绝科考资料外传之弊。然侍从们亦欲谋取考生的好处，便阳奉阴违应付于他。
他们将考试内容写在纸上并粘贴于魏鸿图的官服夹层，当他进入考场，被侍从们服侍脱下官服后，侍从们就悄然撕下官服内字条，传递给外面的考生。结果，科考舞弊案发生后，皇帝重罚魏鸿图，下令将其斩立决。”
堂内考生听到此处，开始喁喁私语。
他的声音温润坚定，“如若缓刑轻罚，允以监察之人充足的时间切实查究，类似的冤假错案或许就不会轻易再上演。”
沈黎砚心有戚戚，不由自主地脱口而出：“有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。”
有学子听后，不由看向她这边，语声高昂道：“妙哉。”
又有学子慨叹：“立法贵严，责人贵宽，君子忠厚之道也。”
陆放雅与她相视一笑，最后做了总结：“是故赏罚之道，重在教化，应以谨记。”
堂内学子皆起身揖礼，“谨遵教诲。”
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