新兵营的一天充实又辛苦，很快就结束了，之后的每一天都是如此，每天都是数不清的训练、学习、活动、唱歌，所有的新兵都这样日复一日的过着，随着日子的推进，新兵们也一天天的成长起来。
脚手能左右搭配了，齐步会走了，正步也能踢了；100以内的加减乘除会了，常用字也能认到了500多，能写自己名字，也能给家里写一封信了；翻墙很快了，人梯也能搭了，信任背摔也不会犹豫了，大家都有集体感了；《三大纪律八项注意》已经唱得滚瓜烂熟，《我是一个兵》也不会跑调了，《一二三四歌》也能唱得气势蓬勃了...
总之，会的东西多了，懂的东西也多了，战友们之间关系更亲密了，身体也强壮了，跟家里人也通上信了，对元老院的感激也日益强烈起来。
这一天，战士们接到通知，说下午的学习课取消，改成全连一起上，有几个好动的兴奋极了，因为对他们来说，更喜欢在训练场上挥洒汗水，上文化课就犯困，听到取消，自然是兴奋不已。
今天下午，元老院组织的是思想课。
在元老院的长远规划中，他们意识到，尽管士兵们在军事技能和身体素质上取得了显着进步，但封建思想的影响仍然如同沉重的枷锁束缚着他们的思维。为了打破这一桎梏，激发士兵们的独立思考能力、批判精神和创新意识，定期开展思想教育课程显得尤为重要。
当前的峡州地区尚处于相对安宁的状态，并未像北方那样烽火连天，战乱频发。
倘若是在北方，军事委可以通过组织诉苦大会的形式，引导士兵们回忆并控诉自身的悲惨遭遇，在元老院有计划的引导下，这些积怨将化为熊熊燃烧的复仇火焰和坚定信念，使得新思想能够趁机渗透到士兵的心灵深处，最终把他们锤炼成面对绝境也能坚韧不屈的钢铁战士。
然而，对于生活在北宋末年长江流域的新兵而言，尽管也深受封建统治阶级的剥削，但他们所遭受的痛苦更多体现在赋税繁重、生活困苦等方面，并没有经历过那种刻骨铭心的灭门仇恨。
因此，单纯的诉苦大会可能无法引起他们的强烈共鸣，尤其是当南北地域差异和族群划分依然明显时，让南方土着通过北方人民的经历产生共情几乎是不可能的事情。
鉴于此，军事委采取了另一种更为巧妙而有效的教育方式——启发士兵们对北宋朝廷进行质疑与反思。
他们以元老院的各项政策与实践与北宋朝廷的做法进行对照比较，刻意突出元老院在维护士兵权益、提升军队实力等方面的卓越成就，同时揭示北宋朝廷的种种不足与无能。
通过这样的对比教育，军事委力求将“元老院替代北宋朝廷”这一观念自然地植入士兵心中，使之成为一种深入人心且无可争议的事实，就如同吃饭喝水一样自然必要。
今天来给二营一连上课的不是军事委的成员，而是混迹在基本劳动力同志中的一名大学马哲学院的老师，姓翟，名思毅，游客穿越众，原时空经常在微头条上戏谑一下米利坚的驴象之争，说的内容还经常用中国历史做参照，深受一群粉丝做追捧，算是一名小网红。
翟思毅穿越之后就混迹于基本劳动力里，大多数时候是活跃在论坛上的一名“讲师”，就是天天在吹水说我们对某某某应该怎么做，不过此人也并不是那种思想巨人行动矮子，要是点名安排他干某事，他不说干得多好嘛，也不会直接摆烂，而是尽到自己的努力。
当军事委打算对新兵们进行思想教育的时候，现在分管新兵政治教育的司景鸣就第一时间想到他，为啥想到他，因为他的一段话简直太有名了。
当时论坛上对执委会采用天神降临的说法是批判不休，有人就设想各种场景来反驳这种说法，比如说你髡人还要用轮子，不都是御剑飞仙；你髡人还要用吃饭，不都是吸收点灵气之类的话语，核心就是把想象中的神仙神话传说跟元老院的出身来历混淆起来。
翟思毅只用一句话就解决了这个问题，他的出发点就是抓住虚假和真实，效仿西门豹治巫一事，将敢于质疑元老院神圣性的人和想法从物理和意识上统统消灭掉。
他的原话是这样的：只要有任何土着引用任何他所设想的神仙概念来质疑你，你就这样回答：“你的神仙是虚假的，我们才是真实的，如果你不信，你可以把你的神仙叫过来，我亲自问候给你看，如果你叫不过来，我这里有5.8毫米口径的92G法器，不介意送你亲自去请他，当然了，你也可以叫上几个人一起去，或者你先去，万一神仙留你吃饭的时候我可以让他们去催你”。
司景鸣在论坛上看到这句话时是拍大腿叫绝，他知道，以后元老院在征伐过程中肯定会遇到各种各样的道门、帮会、宗派的，这些组织或多或少都是用虚无缥缈的鬼神说法来迷惑百姓，控制人心的，有了这句话，穿越众们就可以在伟光正的场景下把头头脑脑们一并消灭干净。毕竟，这些头头脑脑们是绝对请不来的他们所谓的神仙的，所以呢，穿越众们只好送他们去请，然后再送几个人去催一下。
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